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金融危機讓香港重重地摔在地上,韓國的電影打垮了香港電影。有些人開(kāi)始反省,大家都在追問(wèn)。反省成為香港社會(huì )轉變的契機
本刊記者/孫展 蘇琦
梁文道最為人所知的形象,是在鳳凰衛視“鏘鏘三人行”中,那個(gè)平頭短發(fā)、黑框眼鏡,身材削瘦的“特邀嘉賓”。在電視上,他侃侃而談,對各種社會(huì )議題發(fā)表見(jiàn)解,或調侃或抨擊,雖嬉笑怒罵,卻不失書(shū)生本色。
其實(shí),在電視之外,他的身份還有很多:媒體評論員、電臺主持、影評人、社會(huì )活動(dòng)家、教師。但在香港九龍土瓜灣馬頭角道65號的牛棚藝術(shù)村,他還有一個(gè)身份,牛棚書(shū)院院長(cháng),一個(gè)愿意以自身參與推動(dòng)香港社會(huì )進(jìn)展的文化學(xué)者。
2002年,當梁文道在這個(gè)廢棄的屠宰房,創(chuàng )辦一所以公民教育為宗旨的民間學(xué)府時(shí),大家還不清楚這個(gè)30出頭的年輕人,到底要折騰什么樣的東西。那時(shí)候的梁文道精力旺盛,他請來(lái)各式各樣的學(xué)者、公務(wù)員、藝人,甚至商販走上講臺,教授那些課本里學(xué)不到的知識。
在注重經(jīng)濟利益的香港社會(huì ),這樣的知識幾乎對學(xué)生們的實(shí)際生活起不到任何幫助。但還是有不少人前來(lái)就學(xué),其中有大學(xué)生、傳媒人、公務(wù)員,還有社會(huì )工作者。老師們不以權威自居,也并不是進(jìn)行純理論的探討,學(xué)生們也不完全為了聽(tīng)課,而是想了解——除了賺錢(qián),在香港,還有沒(méi)有另外一些值得追求的東西!芭E飼(shū)院從來(lái)不是知識性的學(xué)習,而是一種價(jià)值觀(guān)的培養!绷何牡勒f(shuō)。
有一節課上,為了說(shuō)明城市空間的多樣性,梁文道請來(lái)旺角的商販。在商販的眼中,旺角展現出不為普通人所知的景象:哪個(gè)街角人流多,適合生意,哪個(gè)地方巡邏多,容易被城市管理者捕獲,而又有那些小徑是逃跑的最好路線(xiàn)。就在學(xué)生們錯愕不已的時(shí)候,一名旺角地區的警察也被請到講臺,在警察的眼中,旺角又成了另外的圖景:什么地方容易出事故,巡邏時(shí)要小心,什么地方有商販出沒(méi),容易引發(fā)糾紛,什么地方是常住居民多,治安良好。旺角就這樣被不同的人群解構,展現出豐富多彩的層次。
這些也許不是知識,但它對于理解香港,理解港人居住的本土社會(huì )卻有莫大的幫助。梁文道的心愿,就是讓這些觀(guān)念在那些關(guān)心公益的人群當中得到推廣。因為,這是根植于民間的,自我成長(cháng)的動(dòng)力源泉。
這個(gè)貼著(zhù)香港地面行走的知識分子一直堅信,書(shū)本上知識不是拿來(lái)供奉在學(xué)府當中的,而是用于和民間結合,推進(jìn)社會(huì )成長(cháng)的。只要對香港文化和香港社會(huì )抱有足夠的好奇和熱情,并愿意親身參與其間,體會(huì )它成長(cháng)的歡樂(lè )和停滯的苦痛的人,也必然會(huì )有自己的收獲。
牛棚的邊界試探
中國新聞周刊:外界看來(lái),香港社會(huì )的經(jīng)濟觀(guān)念非常濃厚,牛棚書(shū)院并不能給學(xué)生帶來(lái)實(shí)際的經(jīng)濟利益,憑什么吸引人來(lái)聽(tīng)課?
梁文道:香港是個(gè)講究專(zhuān)業(yè)的地方,知識界沒(méi)有群體概念,缺乏橫向聯(lián)系。牛棚書(shū)院是希望提供這樣一個(gè)平臺,加強知識界的聯(lián)系,探討社會(huì )公共議題,培養學(xué)生的宏觀(guān)視野。學(xué)生們不僅僅只滿(mǎn)足做一個(gè)專(zhuān)才,還要成為關(guān)心社會(huì )的公共知識分子。同時(shí),這里也是社會(huì )團體的展覽地、講習地,還是一些社會(huì )運動(dòng)的發(fā)起基地。
我們的學(xué)生沒(méi)有設定特別的人群,后來(lái)發(fā)現,前來(lái)聽(tīng)課的人包括中學(xué)生、社工、傳媒、文化人、公務(wù)員,這說(shuō)明關(guān)心香港社會(huì )發(fā)展的群體是很廣泛的。
中國新聞周刊:為什么采用民間講學(xué)的形式?
梁文道:牛棚有兩個(gè)含義,一是這個(gè)地方原來(lái)就是一個(gè)屠牛場(chǎng),另外牛棚對內地的知識分子也有特別的意義。牛棚書(shū)院對面是香港貧民區,讓知識階層和民間草根接觸是我的理想。
香港有深厚的書(shū)院文化傳統,這也是繼承了中國民間講學(xué)的方式。古代書(shū)院不僅僅是教書(shū)的地方,還是知識分子匯聚的地方,他們會(huì )彼此聯(lián)系,議論朝政,一開(kāi)始就不是純學(xué)術(shù)的。牛棚書(shū)院也不是教授知識的,而是彼此學(xué)習、聯(lián)系的場(chǎng)所。
中國新聞周刊:牛棚書(shū)院是要對抗香港現有的主流價(jià)值觀(guān)嗎?
梁文道:商業(yè)意識是香港的主流價(jià)值,牛棚書(shū)院有自己提倡的價(jià)值,但不是要和其他的價(jià)值對抗。我對公共知識分子的理解是,獨立、中立,但不意味著(zhù)和其他團體絕緣。牛棚書(shū)院和政府各種單位都有來(lái)往,有很多公務(wù)員來(lái)聽(tīng)課,一些官員來(lái)講課。
我的想法是探索香港社會(huì )的各種邊界在哪里?這種邊界不一定是政治邊界,而是一些不合理的秩序,比如我在做實(shí)驗劇場(chǎng)的時(shí)候,有一條規定:觀(guān)眾在演出當中不能上舞臺。我找到管理部門(mén),他們也不知道這條規定到底意味什么。于是我建議大家一起坐下來(lái)研究,結果發(fā)現這條古老的規定是針對當年劇場(chǎng)防火措施不完善,防止發(fā)生意外制定的,F在的狀況已經(jīng)完全不同,僅僅因為慣性一直堅持。
我希望找出這些不合理的邊界,然后通過(guò)不同的渠道對話(huà),完善這個(gè)社會(huì )。
中國新聞周刊:回歸十年,香港社會(huì )發(fā)生了很大變化,牛棚書(shū)院也參與其中,你認為書(shū)院對這種變化起到作用了嗎?
梁文道:沒(méi)有!應該說(shuō)是香港社會(huì )本身有變化,使得我們受到一些關(guān)注,成為這個(gè)變化中的一分子。香港一些熱門(mén)的社會(huì )運動(dòng),其中一些骨干就是我們這里的學(xué)生和朋友。他們能夠參與其中,本身也體現了牛棚書(shū)院的價(jià)值。
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