發(fā)表評論 關(guān)于書(shū)法現狀
問(wèn)題 衰微還是興旺？
書(shū)法申遺的提出，給人更多的困惑在于中國書(shū)法是否已經(jīng)到了瀕危狀態(tài)？據了解，中國書(shū)協(xié)的會(huì )員有六千多人，各省市書(shū)法家協(xié)會(huì )的會(huì )員有十萬(wàn)人，全國各個(gè)縣的書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員有百萬(wàn)人，全國喜歡書(shū)法、學(xué)習書(shū)法的不少于一億人。盧輔圣作了個(gè)比較：“上海美協(xié)現有一千多人，但是它有十一個(gè)門(mén)類(lèi)；上海書(shū)協(xié)現有會(huì )員也是一千余人，它僅此一個(gè)門(mén)類(lèi)，由此可見(jiàn)，中國書(shū)法并非衰微而是興旺�！�
“所謂的衰微，是毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具被鋼筆、圓珠筆乃至現在的電腦所取代�！焙胩罩赋�，作為一門(mén)純粹的藝術(shù)，書(shū)法的用途更為廣泛，“不僅在展廳，甚至在裝潢、設計之中，無(wú)不出現書(shū)法所呈現的獨特視覺(jué)魅力�！北M管全國習書(shū)人數過(guò)億，但是徐建融指出：“這支大軍中多是中小學(xué)生和老人，16歲到50歲之間的書(shū)寫(xiě)者是個(gè)斷檔，中小學(xué)生和老人的書(shū)法熱也僅是建立在興趣的基礎上，這種情況不容樂(lè )觀(guān)�！�
問(wèn)題 技術(shù)大于精神？
書(shū)法被稱(chēng)為紙上的音樂(lè )和舞蹈，書(shū)法的美建立在線(xiàn)條章法、形體結構之上。然而，中國書(shū)壇如今在多元化發(fā)展的同時(shí)，卻暴露出一些令人擔憂(yōu)的通�。河霉P漂浮、軟綿綿，結構上喜寫(xiě)“丑”字，章法處理過(guò)于大膽……但盲目追求技術(shù)層面的處理和外形的設計，往往以造型的視覺(jué)效果掩蓋書(shū)法的內在意蘊——這恰恰與傳統書(shū)法的精髓相背離�！皬纳赀z方面來(lái)說(shuō)，書(shū)法的定位應該是傳統的、文化的和精神的，否則現代的各類(lèi)藝術(shù)形式都可以申遺了�！蓖踉来ㄖ赋�，“書(shū)法申遺的關(guān)鍵在于展現書(shū)法傳承千年的精神傳統和文化血脈�！�
“書(shū)法的造型和抒情一直是并駕齊驅的，其完美結合的背后需要付出池水盡墨的艱辛，而這點(diǎn)卻是大部分人所忽略的�！贝餍【┱f(shuō)：“現在有些人想象豐富，卻沒(méi)有深厚的功力付諸實(shí)踐；有些人熱衷炒作，看似有名但作品卻沒(méi)有高度�！�
正是現代書(shū)法的這種背離導致了中國書(shū)法在眾多使用書(shū)法的國家中處于邊緣位置。王岳川介紹，新加坡在1988年就成立了國際書(shū)法家協(xié)會(huì )；韓國認為，中國書(shū)法在十年之后的發(fā)展將遜于韓國；日本一直認為只有日本的現代書(shū)法作品才能得到西方的認同，比如著(zhù)名書(shū)法家手島右卿的《崩壞》。
問(wèn)題 書(shū)法大家何在？
事實(shí)上，中國書(shū)法表面興旺的背后隱藏著(zhù)種種問(wèn)題，若書(shū)法申遺成功，它的傳承人是誰(shuí)，如今的中國書(shū)壇真正的書(shū)法大家又是誰(shuí)？王岳川說(shuō)：“在群眾書(shū)法和書(shū)法大家之間出現了空洞，當代書(shū)法家中書(shū)法大師仍然罕見(jiàn)�！�
“其實(shí)，書(shū)法是古代知識分子的必備品，是一種文化修養�！北R輔圣說(shuō)，“如今，書(shū)法已經(jīng)成為獨立的藝術(shù)，不再與人的文化畫(huà)等號，書(shū)法的高度和深度很難建立�！备匾氖�，如今的書(shū)法者必須承受生存的壓力。徐建融指出，古代書(shū)法家多是有著(zhù)一官半職或家底殷實(shí)的文人，不為生計犯愁，“如今的書(shū)法者卻在競爭激烈的社會(huì )中隨時(shí)面臨失去工作的壓力，這讓習書(shū)者缺乏了鉆研的動(dòng)力�！�
問(wèn)題 培育土壤流失？
雖然書(shū)法的實(shí)用功能消退了，但是它的藝術(shù)表現功能，精神、文化的交流功能依然存在，這也是書(shū)法普及的意義所在。那么，現實(shí)中的普及又是如何呢？戴小京表示：“只有在書(shū)法這片土壤不流失的情況下，才會(huì )產(chǎn)生書(shū)法苗子和書(shū)法大家。但是，現在上海書(shū)協(xié)根本招不到25歲以下的年輕會(huì )員，隨著(zhù)最后一位書(shū)法家的退休，上海中國畫(huà)院就再也沒(méi)有專(zhuān)職書(shū)法家了�！�
雖然國家已經(jīng)將書(shū)法納入教育課程，但是現狀依然是可有可無(wú)。書(shū)法課被其他的主課所取代，雖然有人建議將書(shū)法列入升學(xué)參考指標以此加強學(xué)生對于書(shū)法的重視，但如此一來(lái)，學(xué)生只會(huì )覺(jué)得不堪重負根本無(wú)法領(lǐng)會(huì )書(shū)法的精神所在。戴小京說(shuō)：“我不止一次地向有關(guān)部門(mén)呼吁，書(shū)法不應只是興趣活動(dòng)，應當成文化工程來(lái)抓，但是幾次三番遞交的提案都沒(méi)有被重視�！�
太多的功利性使得許多人練習書(shū)法的目的僅僅是把字寫(xiě)好，卻無(wú)法提高到文化、精神的高度。
問(wèn)題 好字不如爛畫(huà)？
書(shū)畫(huà)同源，繪畫(huà)從書(shū)法中吸取了大量的經(jīng)驗和技巧。在西方，就連畢加索這樣的繪畫(huà)大師都說(shuō)：“如果我生為中國人，我會(huì )作書(shū)法家，而不是畫(huà)家�！比欢�，現在卻一直流傳著(zhù)這樣的說(shuō)法：“好字不如爛畫(huà)”——即便是畫(huà)中的題字，也從原先書(shū)與畫(huà)線(xiàn)條的配合呼應衍變成一種點(diǎn)綴。在大眾對于藝術(shù)品價(jià)格普遍看重的今天，這樣的論調對于書(shū)法而言是一種沖擊。
戴小京指出：“相對繪畫(huà)，書(shū)法在藝術(shù)品市場(chǎng)上所表現出來(lái)的才更符合社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的真實(shí)價(jià)格。去年年底，王鐸的一幅作品就在西泠印社以1691萬(wàn)元成交，書(shū)法拍賣(mài)呈上升趨勢，這種上升并未摻雜人為的操作和追捧�！毙旖ㄈ诒硎荆骸皶�(shū)法的價(jià)格與價(jià)值是不成正比的，因為書(shū)法容易成為一件作品，所以才會(huì )導致在市場(chǎng)上單件價(jià)格偏低，如果一個(gè)書(shū)法家將一生的作品全部賣(mài)出，那么他所創(chuàng )造的價(jià)格可能不是一個(gè)畫(huà)家能比得了的。這好比水和魚(yú)翅，魚(yú)翅難以得到，所以?xún)r(jià)格高，水卻很容易得到，但是魚(yú)翅并非我們必需的，而水卻是我們離不開(kāi)的�！�(王健慧)
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