發(fā)表評論 中新網(wǎng)7月7日電 新一期《咬文嚼字》雜志在“登壇品酒”(七)中，為百家講壇主講人孫立群挑錯，本網(wǎng)選登如下。
蘇秦也宣傳“連橫”？
◆董鴻毅 李榮先
《解讀大秦政壇雙星》第7頁(yè)說(shuō)到蘇秦學(xué)成了本領(lǐng)，“專(zhuān)門(mén)研究各國的關(guān)系，到各國游說(shuō)，宣傳合縱連橫，受到歡迎，曾經(jīng)擔任六國的國相”。既宣傳合縱，又宣傳連橫，這可能嗎？
戰國時(shí)期，七國爭雄。其中秦國力量最強，其余六國——齊、楚、燕、趙、魏、韓——都懼怕秦國，它們對付秦國的策略有“連橫”與“合縱”兩種。
東西為橫，秦國處西方，六國居東方，依靠、服從秦國，以換取國家的安全，這是一種橫向的聯(lián)合，故稱(chēng)“連橫”。
南北為縱，六國的地理位置呈南北排列，六國之間縱向的聯(lián)合就叫“合縱”。強大的秦國雖然能單獨擊敗六國中的任何一個(gè)，但是，假若六國聯(lián)手，秦國就只能甘拜下風(fēng)。
戰國時(shí)期的游說(shuō)之士，主張“連橫”的代表人物為張儀，主張“合縱”的代表人物是蘇秦。張儀游說(shuō)六國，將秦國作為投附的靠山，“事一強以攻眾弱”；蘇秦游說(shuō)六國，將秦國作為共同的敵人，“合眾弱以攻一強”。
《史記•蘇秦列傳》詳細記載了蘇秦聯(lián)合六國的過(guò)程。六國“從(縱)合而并力”后，“秦兵不敢窺函谷關(guān)十五年”。蘇秦“合縱”效果顯著(zhù)而受到六國歡迎，他因此得以“為從(縱)約長(cháng)，并相六國”。
“連橫”與“合縱”針?shù)h相對，蘇秦選擇的是后者而不是前者。
國名誤為曲名
◆汪明遠
孫立群先生在《解讀大秦政壇雙星》第104頁(yè)曾談到李斯關(guān)于音樂(lè )的議論。李斯說(shuō)：“那些敲打瓦壇瓦罐、彈著(zhù)秦箏、拍著(zhù)大腿、嗚嗚叫喊以滿(mǎn)足欣賞要求的，這才是正宗的秦國音樂(lè )。像《鄭》、《衛》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》這些樂(lè )曲，則是其他國家的音樂(lè )……”這里一連出現了七個(gè)書(shū)名號，給讀者的印象是它們全都是樂(lè )曲的名稱(chēng)，其實(shí)不是。
《昭》(或作《韶》)以及《虞》，是傳說(shuō)中舜時(shí)候的樂(lè )曲；《武》《象》一說(shuō)是周武王時(shí)的樂(lè )曲，一說(shuō)《武》乃武王之樂(lè )，《象》則是周公之樂(lè )。其中的“鄭”“衛”和“桑間”雖然也和音樂(lè )有關(guān)，但它們卻不是曲名。
鄭、衛指鄭國和衛國；桑間原是衛國地名，在今河南濮陽(yáng)縣西南，是衛國男女集會(huì )唱歌的地方，后來(lái)用作民間音樂(lè )的代稱(chēng)。
鄭、衛之聲因國名而得名，其中的“鄭”“衛”包括“桑間”，都是不能加書(shū)名號的。這就像港臺流行音樂(lè )不能寫(xiě)成《港臺》流行音樂(lè )，德國古典音樂(lè )不能寫(xiě)成《德國》古典音樂(lè )，其中的道理是相同的。
不是“范睢”，是“范雎”
◆楊 光
2007年3月10日孫立群先生在《百家講壇》講李斯力諫逐客時(shí)，把“范雎jū”讀為“范睢suī”，字幕也作“范睢”。在后來(lái)成書(shū)的《解讀大秦政壇雙星——呂不韋與李斯》中也多次出現“范睢”，如第四講《呂不韋時(shí)代開(kāi)始了》：“秦昭王還有一個(gè)特點(diǎn)，就是禮賢下士。他引進(jìn)范睢，為了得到他的強秦計策，秦昭王在范睢面前五次下跪�！�(42頁(yè))
是“范睢”，還是“范雎”？
“范睢”這種寫(xiě)法雖然也能找到書(shū)證，但這個(gè)問(wèn)題早就有人研究過(guò)，并得出了令人信服的結論：正確的寫(xiě)法是“范雎”。比如瀧川資言的《史記會(huì )注考證》、錢(qián)大昕的《廿二史考異》均持此論。前人結論有三：第一，春秋戰國時(shí)人多以“且(jū)”為名，如齊國的司馬穰苴(或作“且”)、宋國舉網(wǎng)捕得神龜的漁夫豫且、荊軻刺秦王時(shí)用藥囊擊軻的秦王侍醫夏無(wú)且、項羽的大將龍且。第二，“且”旁有時(shí)加“隹”，如秦國的應侯范雎、出使秦國不辱使命的安陵君特使唐雎�！扒�(jū)”字與“雎(jū)”字寫(xiě)法不同而讀音相同。第三，武梁祠畫(huà)像有“范且”，亦即“范雎”。各家一致認定范雎的名字寫(xiě)作“睢”是錯誤的�！掇o�！�(1999年版)在“范雎”條也明確提出“或誤作范睢”。
孫先生在電視和書(shū)中均取“范睢”而未加任何說(shuō)明，難免讓讀者感到困惑。
是誰(shuí)說(shuō)服信陵君
◆冉 至
孫立群先生在《解讀大秦政壇雙星》的第四講《呂不韋時(shí)代開(kāi)始了》中稱(chēng)信陵君是在秦軍大舉攻打魏國、魏軍節節敗退的危急時(shí)刻，被魏王派出的使者勸說(shuō)回國的。使者說(shuō)了這樣一段話(huà)：“公子之所以在諸侯中有很高的威信，是因為您是魏國宗室，現在魏國有難，您不去解救，一旦秦軍攻下大梁，把魏國宗室祖先的宗廟夷為平地，您還有什么面目見(jiàn)天下的諸侯呢？”信陵君聽(tīng)后猛然醒悟，“想到自己是魏國人，還應以國家利益為重，他打消了顧慮，隨使者回到魏國”。
這里引用的材料出自《史記•魏公子列傳》，其中的“信陵君竊符救趙”一段曾入選中學(xué)語(yǔ)文課本，本人教過(guò)多遍，對此很熟悉。信陵君救趙后留趙十年不歸，確實(shí)是到魏國面臨滅亡的危險時(shí)才回國效力的。然而，說(shuō)服他回國的并不是魏王派去的使者。
《史記》原文如下：
公子留趙十年不歸。秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。魏王患之，使使往請公子。公子恐其怒之，乃誡門(mén)下：“有敢為魏王使通者，死�！辟e客皆背魏之趙，莫敢勸公子歸。毛公、薛公兩人往見(jiàn)公子曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？”語(yǔ)未及卒，公子立變色，告車(chē)趣駕歸救魏。
這段文字即使不加注釋?zhuān)材艽笾伦x懂。勸信陵君回國的是“毛公、薛公”兩位，他們是信陵君留趙時(shí)交游的處士。毛公藏于博徒，薛公藏于賣(mài)漿家，均在社會(huì )底層，哪里是魏王派來(lái)的使者呢？
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