多妻家庭狀態(tài)：多數常打架
眾所周知，伊斯蘭教經(jīng)常被引用為允許一夫多妻制的權威，但在非洲，一夫多妻制是一種跨越宗教邊界的文化傳統，有一些穆斯林就嚴格限制一夫多妻制�？商m經(jīng)中寫(xiě)到，如果一個(gè)男人不能平等的對待他所有的妻子，那他就只能娶一個(gè)妻子。而多數穆斯林認為這是個(gè)很苛刻的要求，是實(shí)行一夫多妻制很高的一個(gè)門(mén)檻。
然而特勞雷就舉了新澤西州兩個(gè)一夫多妻制家庭的例子，貌似這兩個(gè)家庭通過(guò)了可蘭經(jīng)中平等對待多位妻子的要求。
特勞雷說(shuō)：“她們是同時(shí)在非洲出嫁的，相處的非常好，簡(jiǎn)直太不可思議了。當她們出門(mén)參加什么活動(dòng)的時(shí)候，總是穿一樣的衣服，帶一樣的珠寶�？雌饋�(lái)她們的丈夫對她們真的是很公平�！�
然而特勞雷也承認，因為只有一個(gè)妻子可以以配偶得身份進(jìn)入美國，所以另外一個(gè)很有可能有被驅逐的危險。
更多時(shí)候，非洲實(shí)行一夫多妻制的移民都擁擠在布朗克斯狹窄的小屋里，妻子之間充滿(mǎn)醋意，家里充斥著(zhù)家庭暴力。如果這樣的家庭婚姻關(guān)系破裂的話(huà)，妻子們的法律地位很難得到保證，因為幾乎沒(méi)有法律對這樣一夫多妻的家庭的財產(chǎn)分割有任何規定。
男性個(gè)例：接受一夫多妻是被迫
被動(dòng)陷入一夫多妻制婚姻的不僅僅只有女性，有的男性也是被迫接受一夫多妻制的，通常都是受宗派教義或者當地文化所迫。 歐丁女士的丈夫就是這種情況。據歐丁女士說(shuō)，她的丈夫堅稱(chēng)他并不知道他加納的妻子會(huì )來(lái)，他也同樣的震驚。
歐丁的丈夫說(shuō)，他和他第一任妻子的結合是在他來(lái)紐約之前由家人安排的。他來(lái)紐約數年之后，在布朗克斯遇到了歐丁并對其展開(kāi)追求，當時(shí)他表示他與加納的妻子已經(jīng)斷絕了關(guān)系。但在他與歐丁結婚一年之后，他的家人給他的第一人妻子辦理了來(lái)訪(fǎng)簽證，所以她才來(lái)到了布朗克斯。
歐丁說(shuō)：“在非洲，人們都這么做，女性也都接受�？墒沁@兒，我們的屋子實(shí)在是太小了�！彼貞浟私齻�(gè)月來(lái)她和她丈夫的另一位妻子之間的爭吵，直到她出錢(qián)讓另一位妻子搬去另一所公寓她們的爭吵也沒(méi)有停止。八個(gè)月來(lái)，她的丈夫就在兩個(gè)妻子之間來(lái)回穿梭，并且變得暴力起來(lái)。當歐丁已經(jīng)有五個(gè)月身孕時(shí)，他干脆都不露面了。
對于這種帶有紐約特色的一夫多妻的故事，女性們只有在洗衣店或美發(fā)沙龍的私密談話(huà)中才會(huì )提起。由于她們并沒(méi)有合法的移民身份，也沒(méi)有權力尋求一夫多妻制的庇護，她們很擔心過(guò)多談?wù)摃?huì )暴露自己的丈夫，從而引來(lái)逮捕或驅逐之禍，更嚴重的是，將會(huì )使得自己在美國乃至非洲的家庭都遭到羞辱。
女性選擇：要么忍氣吞聲 要么抗爭到底
但在多數女性選擇忍氣吞聲的時(shí)候，總有人能挺身反抗到底。阿米納塔-坎特是來(lái)自象牙海岸的移民，她用自己的故事演繹了一段抗爭史。
坎特在象牙海岸通過(guò)電話(huà)嫁給了一個(gè)遠在千里之外的紐約出租車(chē)司機，然后通過(guò)假護照被送到了美國�？蔡卣f(shuō)，她忍受了丈夫多年的虐待，還為了生了三個(gè)孩子。隨后發(fā)生了一件對她來(lái)講類(lèi)似晴天霹靂的事---她的丈夫像娶她一樣，又通過(guò)電話(huà)在象牙海岸娶了一個(gè)十幾歲的小姑娘�？蔡匾虼穗x開(kāi)了她的丈夫。她的親人沒(méi)有安慰她，反而都勸她回到丈夫身邊。她的叔叔甚至警告她說(shuō)，如果她不回去，她將被視作一個(gè)壞女人，并且這種恥辱將延續到她的孩子身上。盡管沒(méi)有護照，盡管隨時(shí)面臨著(zhù)被驅逐地危險，她還是毅然決然地選擇了離開(kāi)。
在講述這個(gè)故事時(shí)，坎特已經(jīng)三十歲了，也拿到了綠卡，和孩子們幸福地生活在溫暖寬敞的大屋子里�？蔡卣f(shuō)：“我認識一個(gè)女人，她和她的丈夫以及她丈夫的另一個(gè)妻子還有十一個(gè)孩子住在一個(gè)屋子里。我告訴她說(shuō)，她必須采取點(diǎn)行動(dòng)，這根本就不是人過(guò)的日子�！笨蔡氐恼煞蚰�？據坎特說(shuō)，他前不久又娶了第三個(gè)妻子。(鐘巖)
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