1992年1月18日—2月21日，中國改革開(kāi)放和現代化建設總設計師鄧小平以88歲的高齡視察武昌、深圳、珠海、上海等地，并發(fā)表了重要談話(huà)。閃耀著(zhù)馬克思主義光輝、標志著(zhù)鄧小平理論成熟的南方談話(huà)，無(wú)疑是當代中國特別是改革開(kāi)放以來(lái)最重要的思想文本之一，是鄧小平留給后人最重要的精神遺產(chǎn)之一。15年來(lái)波瀾壯闊的實(shí)踐，以及正在展開(kāi)的偉大實(shí)踐，已經(jīng)并將繼續證明南方談話(huà)之于建設中國特色社會(huì )主義的極端重要性。
15年間，中國經(jīng)濟社會(huì )諸多方面發(fā)生了深刻變化，而且，這種全方位、立體式變化正沿著(zhù)歷史和現實(shí)的邏輯繼續向前發(fā)展。時(shí)隔15年重溫南方談話(huà)，我們依然能感受其質(zhì)樸言辭的溫度，觸摸其深邃思想的質(zhì)感。顯然，今天的重溫，不僅是表達對鄧小平歷史功績(jì)的深切緬懷，以及對繼承這份偉大遺產(chǎn)的再次強調。鄧小平曾說(shuō)：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后50年、100年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現成答案的任務(wù)�！边@個(gè)經(jīng)典表述，同樣適用于鄧小平本人。在先驅的澤被下，現時(shí)的人們應當有所創(chuàng )造、有所發(fā)明，繼續自覺(jué)擔負起鄧小平去世之后的歷史使命。
一、解放思想、實(shí)事求是，只有在歷史的、具體的語(yǔ)境中才能獲得強大生命力
南方談話(huà)通篇貫穿解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，這一思想路線(xiàn)同樣始終貫穿于鄧小平理論體系。
從學(xué)理上說(shuō)，解放思想、實(shí)事求是可以自成命題。但這個(gè)命題不能自證其正確性，而須經(jīng)實(shí)踐豐富其內涵，增強其說(shuō)服力。而實(shí)踐的展開(kāi)，從來(lái)就離不開(kāi)具體的、歷史的條件。
如果拋開(kāi)歷史語(yǔ)境，從文本主義的解讀路徑出發(fā)，我們就很難理解南方談話(huà)中很多體現解放思想、實(shí)事求是的實(shí)踐與論述。在今天看來(lái)，建特區、開(kāi)股市、辦證券、搞市場(chǎng)經(jīng)濟，仿佛是理應如此之事；“發(fā)展才是硬道理”、“兩手抓，兩手都要硬”的道理，則是連中學(xué)生都知道的常識；而姓“社”姓“資”一類(lèi)的爭論，簡(jiǎn)直就是毫無(wú)意義的空談。但倘若置于上世紀八九十年代的歷史語(yǔ)境中，我們就會(huì )發(fā)現，南方談話(huà)中對上述關(guān)于社會(huì )主義與市場(chǎng)經(jīng)濟的關(guān)系、社會(huì )主義本質(zhì)、改革開(kāi)放等一系列重要論述，非有巨大理論勇氣者不能為，非有巨大政治勇氣者更不能為。
解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，既是歷史的，也是現實(shí)的，同時(shí)具有實(shí)踐性品格。而狹隘的文本主義者由于與生動(dòng)具體的實(shí)踐相懸隔，既不能開(kāi)掘出思想文本的真實(shí)價(jià)值，也不能使思想文本所蘊涵的重要思想獲得新的生命力。換言之，解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，其生命力不僅需要過(guò)往的實(shí)踐以支持，更需要嶄新的實(shí)踐以接續。否則，解放思想、實(shí)事求是就很可能淪為抽象的教條和空洞的言說(shuō)。
解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，絕不是一個(gè)歷史存在物或抽象存在物，而是一個(gè)具體生動(dòng)的、感應時(shí)代要求的現時(shí)物。這一思想路線(xiàn)的檢驗標準，就是南方談話(huà)中說(shuō)到的“三個(gè)有利于”標準。以解放思想、實(shí)事求是為思想標尺，以“三個(gè)有利于”為實(shí)踐標尺，我們完全有理由、有信心來(lái)檢討小平逝世十年來(lái)具體改革舉措的得失，明確未來(lái)改革的著(zhù)力點(diǎn)。社會(huì )事業(yè)領(lǐng)域里的一些改革，是否有過(guò)度市場(chǎng)化之弊？是否符合解放思想、實(shí)事求是的要求？是否符合“三個(gè)有利于標準？改革行進(jìn)到今天，以政府職能轉變?yōu)楹诵牡恼母飿I(yè)已成為改革的中心環(huán)節，那么，推進(jìn)政府改革，是否已成為解放思想、實(shí)事求是的目標對象與現時(shí)課題？怎樣推進(jìn)政府改革，才有可能被實(shí)踐證明是合乎解放思想、實(shí)事求是的？
二、以生動(dòng)有力的持續實(shí)踐，不斷激發(fā)與彰顯社會(huì )主義的本質(zhì)力量
對社會(huì )主義本質(zhì)的論述，是南方談話(huà)的核心思想�？梢哉f(shuō)，南方談話(huà)是圍繞社會(huì )主義本質(zhì)以及如何體現社會(huì )主義本質(zhì)展開(kāi)的。鄧小平強調：“社會(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕�！睂ι鐣�(huì )主義本質(zhì)作如此精辟闡述者，迄今并無(wú)第二人。
和諧社會(huì )理論以社會(huì )和諧作為中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)屬性，無(wú)疑豐富深化了社會(huì )主義的本質(zhì)認識，同時(shí)也為建設和發(fā)展社會(huì )主義提出了新的更高的要求。
鄧小平的社會(huì )主義本質(zhì)論，既是基于正反兩方面歷史經(jīng)驗和社會(huì )實(shí)踐的高度概括，也為現時(shí)乃至未來(lái)的發(fā)展道路指明了方向�！吧鐣�(huì )主義”四個(gè)大字，絕不是可有可無(wú)的前綴，而是一切社會(huì )實(shí)踐展開(kāi)的質(zhì)的規定和價(jià)值指向。
解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力；抓住時(shí)機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟；讓一部分人先富起來(lái)、一部分地區有條件先發(fā)展起來(lái)。這些認識與實(shí)踐都是為了激發(fā)與彰顯社會(huì )主義的本質(zhì)力量。而先發(fā)展起來(lái)的地區帶動(dòng)后發(fā)展的地區，最終達到共同富裕，更是為了激發(fā)與彰顯社會(huì )主義的本質(zhì)力量。
從生產(chǎn)力的角度看，我們已經(jīng)破除了不少形態(tài)不一的障礙，生產(chǎn)力獲得了極大解放和發(fā)展，創(chuàng )造了世界矚目的經(jīng)濟持續高速發(fā)展的奇跡。我們也可以說(shuō)，一部分人先富起來(lái)、一部分地區先發(fā)展起來(lái)的目標已基本實(shí)現。然而，我們的人均GDP世界排名在第100多位，現實(shí)中還有一些體制、機制性障礙有待破除，甚至出現了既得利益者成為改革阻力的跡象，具體改革舉措搖擺反復、進(jìn)退失據的現象也時(shí)有發(fā)生。
因此，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)遠未完成。
從生產(chǎn)關(guān)系的角度看，共同富裕之路還很漫長(cháng)。鄧小平設想在上世紀末突出提出和解決地區差距的問(wèn)題，我們也實(shí)施了西部大開(kāi)發(fā)、振興東北老工業(yè)基地等一系列戰略，但實(shí)際效果與良好預期還有不小差距。在收入分配、社會(huì )福利、權利享有等諸多方面，不僅有地區間差異，也有城鄉間差距、行業(yè)間差距、群體間差距，個(gè)別差距甚至呈現繼續拉大的態(tài)勢。從先富到共富的社會(huì )主義之路，愈見(jiàn)其任重而道遠。
社會(huì )主義的本質(zhì)，其力量不源自其高自標樹(shù)或言辭魅惑，而源自其生動(dòng)有力的實(shí)踐和有說(shuō)服力的實(shí)踐成果。鄧小平堅信在社會(huì )主義條件下能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅信社會(huì )主義制度應該而且能夠避免兩極分化，更以生動(dòng)具體的實(shí)踐成果使廣大人民感到不是離社會(huì )主義越遠而是越近，普遍建立起對社會(huì )主義的信心。繼續以生動(dòng)有力的實(shí)踐，激發(fā)廣大人民投身改革發(fā)展實(shí)踐的熱情并公平分享改革發(fā)展成果，社會(huì )主義制度就會(huì )在不斷完善的歷史進(jìn)程中煥發(fā)出巨大的本質(zhì)力量。
三、成敗得失系于兩個(gè)“關(guān)鍵”
在南方談話(huà)中，鄧小平用較大篇幅論述了黨的建設和干部隊伍建設的極端重要性。他指出：“中國要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內部”；“中國的事情能不能辦好，社會(huì )主義和改革開(kāi)放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國家能不能長(cháng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人�！�
概括起來(lái)，可以說(shuō)，中國改革開(kāi)放和現代化建設的成敗得失，系于兩個(gè)“關(guān)鍵”，一個(gè)是“關(guān)鍵在黨”，一個(gè)是“關(guān)鍵在人”。這里所說(shuō)的“關(guān)鍵在人”，應是特指共產(chǎn)黨人。對于一個(gè)有著(zhù)7000多萬(wàn)名黨員的執政黨來(lái)說(shuō)，黨的建設和干部隊伍建設的重要性不言而喻。因此，如何進(jìn)一步深化干部人事制度改革，使選人用人機制更好地貫徹一切權力來(lái)源于人民的理念；如何把反腐倡廉工作進(jìn)一步引向深入，從而有效地改善人民對黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì )風(fēng)氣繼續好轉的預期，無(wú)疑都是極端重要的現實(shí)課題。
近些年，黨風(fēng)廉政建設和反腐敗斗爭不斷取得新進(jìn)展新成效，但面臨的任務(wù)仍然十分艱巨，反腐要保持高壓態(tài)勢，反腐體系還有待進(jìn)一步完善。在一些方面，比如領(lǐng)導干部的作風(fēng)特別是生活作風(fēng)等方面，暴露出來(lái)的問(wèn)題頗為嚴重。領(lǐng)導干部的作風(fēng)建設不是小事，更不是“小節”，而是“關(guān)鍵在黨”與“關(guān)鍵在人”的重要內涵與有機構成，關(guān)乎領(lǐng)導干部究竟以什么樣的形象發(fā)揮什么樣的“關(guān)鍵”作用，關(guān)乎世道人心和社會(huì )風(fēng)氣。
南方談話(huà)中也指陳了一種與領(lǐng)導干部作風(fēng)相關(guān)的現象，“就是形式主義多。電視一打開(kāi)，盡是會(huì )議。會(huì )議多，文章太長(cháng)，講話(huà)也太長(cháng)，而且內容重復，新的語(yǔ)言并不很多”：“形式主義也是官僚主義”。
我們在反對形式主義方面，有些做得比較好，有些成效不顯著(zhù)，更有甚者，形式主義的幽靈找到了新的載體，得以花樣翻新，“形象工程”(這是工程的形式主義)、“官出數字、數字出官”(這是政績(jì)的形式主義)便是其著(zhù)例。實(shí)踐證明，形式主義是個(gè)大禍害，中國特色社會(huì )主義更不可能建立在形式主義之上。有效解決鄧小平15年前提出的形式主義問(wèn)題，應當成為現時(shí)人們的緊迫使命；否則，領(lǐng)導干部作風(fēng)建設不可能取得明顯進(jìn)步，甚至將成為瓦解兩個(gè)“關(guān)鍵”正面效應的隱患。
作者：滕朝陽(yáng)
