經(jīng)過(guò)5年醞釀，國務(wù)院法制辦公室近日公布了《殯葬管理條例(修訂)》。廣東省社會(huì )學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)范英昨日稱(chēng)對修訂稿“大失所望”�！俺鍪舅劳鲎C購買(mǎi)墓地的條例將使百年后的夫妻倆被分開(kāi)安葬，這不是棒打鴛鴦嗎？”他建議，一張死亡證不能只購買(mǎi)一個(gè)墓地，最好能限量放寬到可購買(mǎi)3～5個(gè)。(5月16日《信息時(shí)報》)
這個(gè)《殯葬管理條例(修訂)》從開(kāi)始修訂到征求公眾意見(jiàn)，再到正式公布，經(jīng)歷了長(cháng)達5年的醞釀，不可謂不慎重，尤其是近幾年來(lái)社會(huì )上出現炒墓地的風(fēng)潮之后，這個(gè)“一張死亡證只能購買(mǎi)一個(gè)墓地”的制度設計，顯然是加進(jìn)了現實(shí)的民生意識。
但是，殯葬改革畢竟不同于其他民生制度的改革，其他民生制度關(guān)注的是現實(shí)，是當前的生活，而殯葬改革不僅關(guān)注現實(shí)和當前的生活，還要關(guān)注此后的“生活”質(zhì)量--即人對自身死后事的預先安排--相對于活在當前的民生意識，筆者稱(chēng)之為“后民生意識”。
“一張死亡證只能購買(mǎi)一個(gè)墓地”的制度設計，最終導致百年后的夫妻倆被分開(kāi)安葬，顯然就是缺乏一種長(cháng)遠考慮的“后民生意識”。夫妻合葬作為一種源遠流長(cháng)的民俗文化，不論對于逝者還是對于逝者的親屬，都是一種極其迫切的精神需求，忽略這種精神需求，就是對人性愿望和民生主題的生硬背離。
“后民生意識”關(guān)注的雖然是百年后事，但在本質(zhì)上仍是一種人道主義意識，它是在民生意識之上的進(jìn)一步延伸，是和諧的殯葬文化的展現�；诖�，殯葬改革應該把視野放得更寬廣一些，而不是僅僅從方便民政部門(mén)管理出發(fā)，不分青紅皂白地進(jìn)行一刀切。譬如，這個(gè)新殯葬管理條例還規定，墓葬用地或骨灰存放格位的用戶(hù)不得向他人出讓、轉租墓葬用地或者骨灰存放格位。這一規定是試圖禁止炒賣(mài)墓地的現象，但也在客觀(guān)上將遷葬、合葬等“后民生行為”給杜絕了，其實(shí)有關(guān)部門(mén)完全可以像范英所說(shuō)的那樣通過(guò)限價(jià)來(lái)杜絕炒賣(mài)墓地現象。實(shí)際上，炒賣(mài)墓地現象發(fā)生的背后一般都有墓園經(jīng)營(yíng)者的操縱，沒(méi)有墓園背后的推波助瀾，個(gè)體民眾是不會(huì )主動(dòng)參與這類(lèi)行為的。
一種具有“后民生意識”的殯葬改革，才是全方位的、人性化的殯葬改革，真正使陰陽(yáng)兩隔的逝者、生者各安其心。(作者：辛木)
