最近，一場(chǎng)場(chǎng)公祭大典在全國許多地方鳴鑼開(kāi)場(chǎng)，從三皇五帝到三教九流，多個(gè)地方爭相祭奠(5月23日《人民日報》)。
公祭風(fēng)盛行按照前幾年用俗了的話(huà)講就是“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。這在改革開(kāi)放初期，以發(fā)展為中心的年代未嘗不具積極意義：一方面能凝聚海內外對于中華文化的向心力，另方面還能吸納海外投資。但是，在目前的語(yǔ)境下，若還以公祭的名義，在文化的外殼下唱著(zhù)發(fā)展的大戲，恐怕最多算一出忽悠人的“空城計”而已。
現在，公祭的泛濫已經(jīng)使得被祭的人物和事件失去了本身的文化意涵，而一些地區對歷史文化名人的爭相祭奠，反而凸顯各地政府功利之爭的泛文化心態(tài)，是一種精神上的虛榮和對現實(shí)執政能力缺乏自信的表現。拉死人給自己爭光、做廣告，除了自欺欺人，還會(huì )讓外人笑話(huà)。不惟如此，由于形形色色的公祭動(dòng)輒耗費百萬(wàn)乃至千萬(wàn)，煌煌乎圖個(gè)熱鬧，繁華散盡，落下的只是燒錢(qián)后的空殼。而且，由于歷史原因，現在掄起“公祭”大棒的多為經(jīng)濟欠發(fā)達地區，一場(chǎng)公祭儀式耗費掉的千萬(wàn)資金，能夠解決多少民生難題呀！湖北省竹山縣舉辦的女?huà)z公祭大典，一次耗資1500多萬(wàn)元，而竹山縣卻是國家重點(diǎn)貧困縣！這樣的浪費不引起各界非議才怪。
更為困惑的是，除了強奪歷史名人的公祭之風(fēng)不減，耗費巨資的鋪張浪費之勢不弱外，有的地方政府還斥巨資去樹(shù)一個(gè)可能跟當地文化八竿子打不著(zhù)的“祖先”或“偶像”的牌位。而且，一些縣市之間還相互攀比，“前赴后繼”，競相上馬，你那里建“全國第一”，我這里就建個(gè)“亞洲第一”，甚至“世界第一”這種官方作風(fēng)儼然讓人想起前些年大興土木的各類(lèi)“面子工程”和“形象工程”，只不過(guò)這樣的工程披上了“文化”的馬甲而已。
文化融會(huì )于民族的精神中，若以形而上的物質(zhì)功利去描摹和解讀，則帶有權力美學(xué)的諷刺意味；歷史名人是中華民族的財富，若被如今的籍貫地政府部門(mén)所綁架，則是狹隘功利主義的坐井觀(guān)天行為。說(shuō)句老套卻實(shí)在的話(huà)，與其公祭歷史名人，不如體察現實(shí)民生。（李 梅）
