在利益面前，道德、良心都代替不了監督和制約。一個(gè)對權力的監督和制約機制不完善的社會(huì )，必然是蠹蟲(chóng)的天堂�；诿裰�、法治的一種長(cháng)效的制度建設，才是預防與懲治腐敗犯罪的正確途徑
金庸筆下的韋小寶，可謂是“八面玲瓏、四面逢源”，韋小寶的生存哲學(xué)也被后世尊奉為“超級厚黑學(xué)”，流傳于坊間和官場(chǎng)。當然，《鹿鼎記》采取的是文學(xué)夸張、怪誕的手法，其中情節不能細究。但小說(shuō)對于官場(chǎng)生存法則以及人性的描寫(xiě)，的確是入木三分。金庸談到韋小寶時(shí)說(shuō)過(guò)，“在某一個(gè)社會(huì )中，如果貪污、作弊、行騙、犯法的結果比潔身自愛(ài)更有利，應當改造的是這個(gè)社會(huì )和制度。小說(shuō)中如果描寫(xiě)這樣的故事，譴責的也主要是社會(huì )與制度，就像《官場(chǎng)現形記》等小說(shuō)一樣”。
因此，我們與其把它看作是對腐敗的推崇，不如說(shuō)是對當時(shí)黑暗制度的反諷，以及對現代社會(huì )的警示。幾百年后的今天，我們仍能感覺(jué)到韋小寶陰魂不散。據報道，安徽省宣城市委原副書(shū)記楊楓一共養過(guò)7個(gè)情婦，并且由“首席情婦”鄒某把她們組成斂財團隊，掩人耳目，大肆貪污。最后東窗事發(fā)，以受賄罪判處十年有期徒刑。這位貪官難道不像得到韋小寶的衣缽真傳么？
根據2007年9月3日中新社的報道，在過(guò)去的五年里，中央累計查處嚴重腐敗的省部級以上官員16位，平均每年3位，而這些巨貪的“落馬”都大多與色、賭、洗錢(qián)三大基本方式有關(guān)，與地產(chǎn)商“權錢(qián)交易”以及“權色交易”最為突出。這些巨貪中，有近9成(14位)包養情婦，有的甚至包養多位情婦，如上海市原市委書(shū)記陳良宇、北京市原副市長(cháng)劉志華；而被執行死刑的江西省副省長(cháng)胡長(cháng)清居然棄自己工作而不顧，特意飛赴羊城尋花問(wèn)柳；更有甚者，國家統計局原局長(cháng)邱曉華不僅長(cháng)年包養情婦，而且與情婦生養子女，犯下重婚罪。據了解，這些貪官大多如韋小寶一樣出身寒微，走上領(lǐng)導崗位后因為權傾一方，缺少監督，最終走上犯罪道路。他們有的將違法所得送給或者揮霍在情人身上，有的干脆將情婦當作“交通站”和“中轉庫”，借情婦之手為慣用的斂財手段，演繹了一幕幕利用職權換色、買(mǎi)色、養色的丑劇。他們甚至連韋小寶所具有的良知也泯滅了，目無(wú)法紀、瞞上欺下、因為受賄、徇私而玩忽職守、濫用職權，使國家和人民生命財產(chǎn)遭受了重大損失。
韋小寶沒(méi)有受過(guò)良好的教育，他自小在妓院中長(cháng)大，而妓院是最不講道德的地方；他不識字，沒(méi)有讀過(guò)孔孟之道；他更是沒(méi)有學(xué)過(guò)法律，不知道大清律對于貪污犯罪的處罰規范，所以金庸說(shuō)他其實(shí)是“一個(gè)文明社會(huì )中的野蠻人”。但是，現代的貪官污吏們，都是大學(xué)以上文化程度，基本上都是共產(chǎn)黨員，接受過(guò)最為嚴格的紀律教育。不幸被阿克頓勛爵言中的是，“權力產(chǎn)生腐敗，絕對的權力產(chǎn)生絕對的腐敗”。在利益面前，道德和良心都代替不了監督和制約。一個(gè)對權力的監督和制約機制不完善的社會(huì )，必然是蠹蟲(chóng)的天堂。
所以，現代社會(huì )的反腐，要依靠人民民主、輿論自由、權力監督，依靠政務(wù)公開(kāi)、司法獨立、完善法制，更重要的是以“法治”來(lái)取代“人治”�；诿裰�、法治的一種長(cháng)效的制度建設，才是預防與懲治腐敗犯罪的正確途徑。
(作者：吳丹紅，中國政法大學(xué)證據科學(xué)研究院講師，法學(xué)博士、博士后)
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