“中國特色社會(huì )主義”寫(xiě)入黨章
黨的十三大到十四大，是鄧小平理論進(jìn)一步發(fā)展和豐富的階段。
1992年春天，鄧小平前往武昌、深圳、珠海、上海等地視察。隨后中共中央以(1992年第2號)文件形式，下發(fā)鄧小平在沿途談話(huà)的要點(diǎn)，要求盡快逐級傳達到全體黨員干部。接著(zhù)中共中央政治局召開(kāi)會(huì )議，一致認為，鄧小平南方談話(huà)對我國改革和建設，對開(kāi)好黨的十四大，具有十分重要的指導作用，而且對整個(gè)社會(huì )主義現代化建設具有重大而深遠的意義。
“事實(shí)上，鄧小平同志的這個(gè)談話(huà)就成為后來(lái)黨的十四大各項文件包括黨章最重要的思想基礎和主要根據�！比~篤初說(shuō)，“正是在這樣的特定的歷史背景下，十四大修改黨章所承擔的重大使命，就是以黨內根本法形式，把建設有中國特色社會(huì )主義的理論、路線(xiàn)和大政方針固化在黨章文本中，并作出相應的條款規定�！�
“建設有中國特色社會(huì )主義的理論”首次在黨章中出現是在1992年修改通過(guò)的十四大黨章中，葉篤初參與了那次黨章的起草。
據他所知，有關(guān)黨章修改請示報告提出：以科學(xué)的歷史的態(tài)度，對原來(lái)黨章作出明確的肯定，指出它的基本內容和規定是正確的，但是為了適應形勢發(fā)展和黨的任務(wù)需要，十四大有必要對黨章進(jìn)行部分修改，特別是要把建設有中國特色社會(huì )主義理論和黨的基本路線(xiàn)寫(xiě)進(jìn)黨章，這是黨的工作和建設的需要，也是全黨同志的共同愿望。
為此，在中央的具體指導下，黨章修正案中充實(shí)了關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)特征的內容；增加了關(guān)于黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)歷史進(jìn)程的表述；增寫(xiě)了社會(huì )主義初級階段及黨在這個(gè)階段基本路線(xiàn)的內容等，其中尤為重要的是，總綱部分出現“有中國特色社會(huì )主義”的表述6處、條文部分3處。
總綱部分第五段中，以黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)的歷史事實(shí)為根據，充分肯定了建設有中國特色社會(huì )主義理論的形成。強調“建設有中國特色社會(huì )主義的理論，闡明了在中國建設社會(huì )主義、鞏固和發(fā)展社會(huì )主義的基本問(wèn)題，繼承和發(fā)展了馬克思主義，是引導我國社會(huì )主義事業(yè)不斷前進(jìn)的指針”。這是中國共產(chǎn)黨黨章史上的第一次。
此外，十四大黨章中還有關(guān)于中國特色社會(huì )主義道路、中國特色社會(huì )主義事業(yè)等多處表述�！爱敃r(shí)雖然沒(méi)有出現鄧小平同志的名字，但人們一看黨章有關(guān)內容，就可知道這是鄧小平同志的思想、觀(guān)點(diǎn)甚至語(yǔ)言�！比~篤初說(shuō)，“何況，在十四大報告中，還有黨章修正案的說(shuō)明中，多處冠名鄧小平同志建設有中國特色社會(huì )主義的理論字樣。所以，在黨內外人們的一般認識中，都把有中國特色的社會(huì )主義理論和鄧小平理論視作是同義詞，并不特別在意在具體應用中是否有所區別�！�
黨的十五大是鄧小平理論正式確立和命名的階段。黨的十五大正式提出和使用了鄧小平理論的概念，并把鄧小平理論確立為黨的指導思想，明確寫(xiě)進(jìn)了黨章。
據葉篤初介紹，自十六大黨章起，從文字規范的角度考慮，統一使用“中國特色社會(huì )主義”表述，不再加“有”中國特色“的”這樣的前置詞及后綴。
葉篤初認為：“現在，人們都逐漸習慣說(shuō)‘中國特色社會(huì )主義’。當然，黨的十四大在黨章史乃至黨的整個(gè)歷史上，首次載明‘建設有中國特色社會(huì )主義’的理論和路線(xiàn)方針、政策，這的確是功不可沒(méi)的�！�
“‘主心骨’是不可以隨便變動(dòng)的”
中國特色社會(huì )主義的探索，始于以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導集體。毛澤東領(lǐng)導黨在一窮二白的基礎上，探索中國自己的建設社會(huì )主義的道路，提出要根據本國情況走自己的路，著(zhù)眼于最大限度地調動(dòng)一切積極因素，正確處理各方面的矛盾和問(wèn)題等一系列重要思想，為以后的探索奠定了重要基礎。
鄧小平理論確立之后，歷史的接力棒傳遞到以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體手中�！叭齻�(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義的問(wèn)題，創(chuàng )造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問(wèn)題。它關(guān)于建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的思想，關(guān)于發(fā)展是黨執政興國的第一要務(wù)的思想，關(guān)于發(fā)展社會(huì )主義民主政治、建設社會(huì )主義政治文明的思想，關(guān)于依法治國與以德治國相結合的思想，關(guān)于黨在社會(huì )主義初級階段的基本綱領(lǐng)的思想，關(guān)于全面建設小康社會(huì )的思想，等等，進(jìn)一步深化了對中國特色社會(huì )主義發(fā)展規律的認識。
黨的十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，提出了以人為本、全面協(xié)調可持續的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，提出了構建社會(huì )主義和諧社會(huì )、建設社會(huì )主義新農村、建設創(chuàng )新型國家、建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系、堅持走和平發(fā)展道路、加強黨的先進(jìn)性建設等重大戰略思想，進(jìn)一步回答了新形勢下中國特色社會(huì )主義發(fā)展的一系列重大問(wèn)題。
胡錦濤總書(shū)記在“625”重要講話(huà)中指出，改革開(kāi)放以來(lái)我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路，這條道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會(huì )主義的基本原則，又根據我國實(shí)際賦予其鮮明的中國特色。
胡錦濤在講話(huà)中強調了四個(gè)“堅定不移”——堅定不移地堅持解放思想，堅定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，堅定不移地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和社會(huì )和諧，堅定不移地為全面建設小康社會(huì )而奮斗。
中央黨校哲學(xué)部教授劉毅強認為，堅定不移地堅持解放思想，列居四個(gè)“堅定不移”的首位，這是因為解放思想作為黨的思想路線(xiàn)，是鄧小平理論的精髓，是貫徹落實(shí)黨的基本路線(xiàn)和奮斗目標的前提；如果沒(méi)有這個(gè)前提，我們的改革開(kāi)放可能就會(huì )失去方向，科學(xué)發(fā)展和社會(huì )和諧將無(wú)法落實(shí)，全面建設小康社會(huì )最終將會(huì )成為一句空話(huà)。
關(guān)于解放思想，鄧小平有過(guò)這樣的論述：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題�！�
在現實(shí)社會(huì )中，在人們的頭腦中，“習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)”主要表現在哪里？劉毅強等專(zhuān)家認為，首先，我們要繼續從我黨歷史中長(cháng)期“左”和右的錯誤思想的禁錮中解放出來(lái)。其次，我們要繼續從經(jīng)典作家的個(gè)別結論和一些所謂“傳統正確認識”中解放出來(lái)，尤其要防止新時(shí)期的教條主義。第三，我們要繼續從傳統的社會(huì )主義模式中和對“民主社會(huì )主義”的模糊認識中解放出來(lái)，抵制拋棄社會(huì )主義基本制度的錯誤主張，堅定繼續走中國特色社會(huì )主義道路的信念。第四，我們要繼續從改革開(kāi)放中凡事必問(wèn)姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”的思維定勢中解放出來(lái)，著(zhù)眼于對新情況新問(wèn)題的研究和解決。
葉篤初說(shuō)，胡錦濤總書(shū)記強調的“四個(gè)堅定不移”，看起來(lái)仿佛是“老話(huà)”，實(shí)際上寓意深刻，具有很強的原則性、指導性和現實(shí)針對性�！八膫�(gè)堅定不移”是我們必須長(cháng)期堅持的重要原則，既是指導解決當前問(wèn)題的強大思想武器，又為中國特色社會(huì )主義事業(yè)在未來(lái)幾十年乃至上百年順利發(fā)展夯實(shí)基礎。一個(gè)需要長(cháng)期奮斗的偉大事業(yè)必須有“主心骨”�！八膫�(gè)堅定不移”根本之點(diǎn)正是因為被實(shí)踐證明為正確而贏(yíng)得全黨全國人民的高度認同，成為我們事業(yè)的“主心骨”和立足點(diǎn)�！爸餍墓恰笔遣豢梢噪S便變動(dòng)的。(記者 王軍）
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