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　　十四世達賴(lài)集團策劃煽動(dòng)的拉薩“3·１4”打砸搶燒嚴重暴力事件，引起西藏宗教界人士強烈憤慨。一些在信教群眾中德高望重的宗教人士譴責說(shuō)，十四世達賴(lài)集團的罪惡行徑，嚴重違背了佛教基本教義和戒律，嚴重破壞了藏傳佛教的正常秩序，嚴重敗壞了藏傳佛教的良好聲譽(yù)，充分暴露了他們在宗教上的虛偽性。

　　背叛祖國，與民為敵，違背了“護持國度，利民度眾”的佛法教義

　　全國政協(xié)常委、西藏自治區政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、佛協(xié)西藏分會(huì )會(huì )長(cháng)珠康·土登克珠活佛說(shuō)，“3·１4”暴力事件是十四世達賴(lài)集團長(cháng)期以來(lái)分裂祖國活動(dòng)的又一次總表演。其險惡用心，就是通過(guò)有組織、有預謀、精心策劃的破壞活動(dòng)，在敏感時(shí)期挑起事端，蓄意把事情搞大甚至造成流血事件，破壞北京奧運會(huì )，破壞西藏安定和諧的大好局面。佛法說(shuō)，“以慈悲為懷，以利他為本，以棄惡為宗，對上護持國度，對下利民度眾”。然而，十四世達賴(lài)及其追隨者，卻企圖在西藏推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，顛覆社會(huì )主義制度，否定民族區域自治制度，恢復其野蠻殘暴的封建農奴制度。他哪里還談得上“對上護持國度，對下利民度眾”？

　　全國人大代表、西藏自治區人大常委會(huì )副主任新雜·單增曲扎活佛說(shuō)，佛祖釋迦牟尼說(shuō)過(guò)：“要遵從國王令”，要求佛教徒只勤于追求佛果，不要干預國事。但是，十四世達賴(lài)集團自1959年叛逃祖國后，始終沒(méi)有放棄分裂祖國以圖“西藏獨立”的政治幻想，組建“流亡政府”，糾集反動(dòng)武裝，不斷策劃、煽動(dòng)分裂活動(dòng)，屢屢在國際上制造所謂“西藏問(wèn)題”的事端，公然與祖國、與人民為敵。更有甚者，為了達到分裂祖國的目的，十四世達賴(lài)集團以國際反華勢力為后臺，每逢祖國和西藏有喜事盛事、人民普天同慶之時(shí)，就跳出來(lái)煽風(fēng)點(diǎn)火、制造事端，做些親痛仇快的事情。他披著(zhù)宗教的外衣來(lái)爭奪政權，是不符合教義的。

　　67歲的桑頂·多吉帕姆·德慶曲珍是西藏惟一的女活佛，如今擔任全國政協(xié)常委、西藏自治區人大常委會(huì )副主任、中國佛教協(xié)會(huì )常務(wù)理事。她說(shuō)，佛法的宗旨是“止惡揚善，慈悲平等，慧觀(guān)緣起，無(wú)常無(wú)我”。然而，十四世達賴(lài)集團卻不愿意承認在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，新西藏翻天覆地的變化和各族人民安居樂(lè )業(yè)的局面。一直以來(lái)，只要西藏經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和各族人民生活改善邁出新的步伐，達賴(lài)集團就會(huì )出來(lái)破壞。說(shuō)穿了，他們是不甘心失去他們在舊西藏的封建特權，追求他們在政教合一專(zhuān)制統治時(shí)期作威作福的“幸�！�，尋求封建農奴制度下恣意奴役廣大農奴的“自由”。

　　禍害百姓，殃及無(wú)辜，違背了“不傷害眾生”的佛法根本

　　全國政協(xié)委員、西藏自治區政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)策墨林·單增赤列活佛說(shuō)，“大發(fā)悲心”是佛教真髓，“不傷害眾生”是佛法根本。然而，這些年，十四世達賴(lài)集團為圖謀“西藏獨立”，不是在西藏制造社會(huì )動(dòng)亂，就是阻撓藏傳佛教建立正常秩序。寺廟是聞思修佛法的場(chǎng)所，僧人理應潛心修佛。3月14日，一些不法僧人和暴徒，手持棍棒、磚石甚至刀具，追打行人、砍殺群眾、毀壞設施，18名無(wú)辜群眾被燒死或砍死，其中還有一名被澆上汽油點(diǎn)了“天燈”。我非常憤怒，非常痛心！這些僧人腦子里還有佛教真髓、佛法根本嗎？還有一點(diǎn)“慈悲”、“仁愛(ài)”和“憐憫”之心嗎？他們連戒律都不遵守，已經(jīng)不是什么合法僧人，而是地地道道的犯罪分子了！當然，這一切都是十四世達賴(lài)集團策劃、煽動(dòng)的，這筆賬應該算到他們的身上。

　　75歲的聶達是西藏本教的世襲大活佛之一，如今擔任西藏自治區政協(xié)委員、那曲地區政協(xié)副主席和佛協(xié)會(huì )長(cháng)。經(jīng)歷了新舊社會(huì )兩重天的他，對中國共產(chǎn)黨感情深厚，對十四世達賴(lài)集團數十年的倒行逆施嗤之以鼻。他說(shuō)，十四世達賴(lài)集團背叛祖國后，糾集反動(dòng)武裝在我國邊境進(jìn)行長(cháng)達10年的暴力襲擾，搶掠百姓財物，傷及無(wú)辜性命，嚴重危害了邊境軍民的生命財產(chǎn)安全。同時(shí)，在境內不停地制造騷亂事件，甚至搞暗殺、爆炸等恐怖活動(dòng)，嚴重破壞了群眾的正常生產(chǎn)生活秩序，鬧得人心惶惶。40年來(lái)，他沒(méi)有干過(guò)對西藏人民有利的事，他的所作所為，樁樁件件都是在禍害西藏各族人民。

　　忘恩負義，恩將仇報，違背了大乘發(fā)菩提之心的七支要訣

　　珠康·土登克珠活佛說(shuō)，大乘發(fā)菩提之心的七支要訣，要求佛教徒“知母、念恩、報恩、慈心、大悲心、增上意樂(lè )和發(fā)菩提心”�？偟囊馑季褪且�知恩圖報，“大悲心”的意思更是要求佛教徒不但對一切眾生懷有生母般的悲心，哪怕是對自己的敵人也要發(fā)大悲心，消除矛盾。歷代藏傳佛教領(lǐng)袖的地位，都是中央政府樹(shù)立的。從元朝時(shí)的薩迦派、明朝時(shí)的噶舉派，到清朝和民國時(shí)的格魯派，都離不開(kāi)中央政府的扶持。西藏和平解放后，十四世達賴(lài)在第一屆全國人民代表大會(huì )上當選為全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)，享受?chē)�家領(lǐng)導人的崇高地位。即使達賴(lài)集團背叛祖國以后，中央還為他保留了長(cháng)達5年的全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)的職位，真可謂仁至義盡。然而，他卻忘恩負義，恩將仇報，時(shí)時(shí)處處與自己的祖國作對。對這樣一個(gè)分裂祖國者，西方勢力卻賜予他一頂“諾貝爾和平獎”的桂冠。這次在拉薩發(fā)生的打砸搶燒暴力事件，背后就是這個(gè)滿(mǎn)口“和平”的人，這真是對“諾貝爾和平獎”的莫大諷刺。

　　桑頂·多吉帕姆·德慶曲珍活佛說(shuō)，自從17世紀五世達賴(lài)得到清朝政府冊封后，達賴(lài)喇嘛一直受到信眾的頂禮膜拜，對其奉若神明。十四世達賴(lài)兩歲時(shí)就被中央政府指派軍隊從青海護送到拉薩，直到1959年達賴(lài)集團叛逃，他在拉薩度過(guò)了20年，拉薩應是他真正意義上的故鄉，他的許多追隨者的家鄉也在拉薩。按理說(shuō)，他應該為拉薩多做些有益的事。然而，他卻策劃、煽動(dòng)不法分子縱火焚燒拉薩的古民居、賓館、商店和學(xué)校，聚眾洗劫超市和商鋪，砸毀公用設施和車(chē)輛，砍殺火燒無(wú)辜群眾。他沒(méi)有學(xué)到歷代達賴(lài)喇嘛的一點(diǎn)點(diǎn)德行，卻心安理得地享受信眾的供奉，并且利用信眾對達賴(lài)喇嘛這一宗教領(lǐng)袖職位的崇拜，向信眾灌輸分裂祖國思想，愚弄信眾。

　　蓄意制造矛盾，破壞民族團結，違背了“普度六道眾生”的佛法教義

　　新雜·單增曲扎活佛說(shuō)，佛法把世界分為“六道眾生”，即“天、人、非天、地獄、餓鬼、旁生”，“餓鬼”指的是各種昆蟲(chóng)和動(dòng)物，“旁生”指的是被宰割役使的畜類(lèi)。佛法倡導“普度六道眾生”，主張眾生皆有佛性，所有的生命都是一律平等的，提倡人類(lèi)不分種族、膚色、貧富、貴賤一律平等。十四世達賴(lài)身穿袈裟，手持佛珠，口口聲聲稱(chēng)自己是佛祖的弟子，卻視信眾如草芥，視祖國如仇敵，蓄意挑撥民族與民族之間、宗教與宗教之間、信教群眾與非信教群眾之間的矛盾，這次拉薩事件中更是破壞藏漢、藏回之間的民族團結。不僅如此，他還把自己不信奉“杰欽修丹”護法神的偏見(jiàn)強加給信徒，并把國外信奉與不信奉“杰欽修丹”的沖突引到國內，蓄意挑撥信教群眾之間的矛盾，借機抬高自己。他的心里哪里還有“六道眾生”的教義？他分明是一個(gè)“矛盾制造者”。

　　聶達活佛說(shuō)，佛教經(jīng)典講諸法空相，反對分別心。既然信奉佛教，舍身空門(mén)，為僧為尼，就應當奉行佛教的教義和戒律。特別是大乘佛教，修持六度波羅密，不應有分別心。十四世達賴(lài)卻在自己的意識中區分漢人、藏人、自己人、異己人，今天喊反對“紅漢人”，明天喊反對跟共產(chǎn)黨走的藏人。當他每次煽動(dòng)、縱容不法分子打砸搶燒時(shí)，佛教中悲天憫人的情懷又在哪里？當他大造西藏的宗教、文化、人權、生存環(huán)境等受到破壞的謠言謊言時(shí)，佛教中求真求善的追求又在哪里？當他愚弄境內僧尼，把寺院變成從事分裂活動(dòng)的巢穴、驅使違法僧人搞破壞時(shí)，佛教中揚善抑惡的教義又在哪里？凡此種種無(wú)不說(shuō)明，假佛教之名、行分裂之實(shí)，是達賴(lài)集團慣用的伎倆，他干的那些禍害百姓的事情，都是佛門(mén)大惡之事。

　　珠康·土登克珠活佛說(shuō)，藏漢兩個(gè)民族歷來(lái)十分友好，漢傳佛教比藏傳佛教早700多年，唐朝文成公主進(jìn)藏時(shí)，不僅把最珍貴的釋迦牟尼12歲等身像送給西藏人民，還在西藏廣為傳播漢傳佛教，使藏傳佛教得以迅速發(fā)展。第三十八代藏王赤松德贊的母親也是漢族人。新中國成立后，藏漢民族更像是一個(gè)媽媽的孩子。然而，十四世達賴(lài)集團卻不愿看到藏漢一家親，總是挖空心思破壞。這次拉薩打砸搶燒事件中，一些壞分子到處喊：“吃糌粑的人都出來(lái)！”這個(gè)口號與1959年十四世達賴(lài)集團武裝叛亂期間的口號一模一樣，其用心很明顯，就是破壞民族之間的團結。

　　策墨林·單增赤列活佛說(shuō)，這次拉薩暴力事件，達賴(lài)集團還蓄意制造民族之間矛盾。幸虧各級政府部門(mén)及時(shí)采取措施，才使達賴(lài)集團的陰謀沒(méi)有得逞。北京奧運會(huì )是全世界人民向往的盛事，更是全中國人民的喜事，達賴(lài)集團卻胡說(shuō)北京奧運會(huì )會(huì )破壞藏族文化，欺騙、煽動(dòng)不明真相的群眾抵制干擾，實(shí)在不得人心。

　　玩弄手段，欺世盜名，違背了“五戒十善”等佛法戒律

　　新雜·單增曲扎活佛說(shuō)，在藏傳佛教的“五戒十善”“七戒”、“十戒”等諸多戒律中，有戒妄語(yǔ)(即顛倒是非)、戒兩舌(即挑撥離間)、戒惡口(即惡語(yǔ)中傷)、戒綺語(yǔ)(即信口雌黃)等要求。十四世達賴(lài)向來(lái)以“宗教領(lǐng)袖”自居，其言行卻完全背離佛法戒律。西藏和平解放時(shí)，他與中央政府簽訂了《十七條協(xié)議》，表示接受中央政府的領(lǐng)導，后來(lái)又是他親手撕毀協(xié)議，發(fā)動(dòng)武裝叛亂。背叛祖國后，達賴(lài)集團一直叫囂“西藏獨立”，策劃暴亂，組織武裝襲擊，騷亂鬧事。近些年步入窮途末路后，達賴(lài)集團口稱(chēng)放棄“西藏獨立”，卻從未停止過(guò)分裂破壞活動(dòng)，而是玩弄起“和談”“中間道路”“高度自治”等伎倆，采取以“和談”為旗號，暴力與非暴力交互使用的所謂“兩手”，并企圖與國際反華勢力合流，手法上更具欺騙性。

　　桑頂·多吉帕姆·德慶曲珍活佛說(shuō)，“以戒為師，無(wú)戒無(wú)法”是佛教判別真假僧徒的根本準繩。十四世達賴(lài)從來(lái)沒(méi)有遵行這些佛法戒律，所作所為毫無(wú)誠信可言。每當我們國家遇到困難時(shí)，他就飛揚跋扈；每當我們國富民強時(shí)，他又甜言蜜語(yǔ)；每逢國內重大活動(dòng)，他就蠢蠢欲動(dòng)。西藏自治區成立40周年前后，青藏鐵路通車(chē)前后，黨的十七大召開(kāi)前后，他都出面活動(dòng)，自我造勢，吸引世人眼球。最近發(fā)生的拉薩暴力事件，說(shuō)明達賴(lài)集團終于撕下了“和平”的偽裝。

　　聶達活佛說(shuō)，1995年，中央政府按照宗教教義和歷史定制，尋訪(fǎng)十世班禪轉世靈童。十四世達賴(lài)身在國外，根本沒(méi)有條件尋訪(fǎng)轉世靈童，卻妄指十世班禪轉世靈童，借此欺世盜名，干擾破壞活佛轉世這一佛門(mén)盛事，這完全違背宗教教義和歷史定制，也與“五戒十善”等佛法戒律格格不入。(人民日報記者 徐錦庚、張帆)