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　　在公元9世紀上半葉，西藏地區開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì )。西藏的封建農奴制就是在這種社會(huì )環(huán)境中孕育、產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

    1959年平息叛亂和民主改革以前，西藏長(cháng)期處于政教合一、貴族和上層僧侶專(zhuān) 政的封建農奴制社會(huì )。在這種社會(huì )里，占不足總人口5%的“三大領(lǐng)主”(官府、貴族、上層僧侶)占據了西藏的全部耕地、草原、山林和絕大部分牲畜，殘酷地剝削廣大農奴和奴隸。而占總人口95%以上的農奴和奴隸幾乎沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，不得不終身依附于三大領(lǐng)主。

    賦稅徭役(藏語(yǔ)稱(chēng)為“差、烏拉”，藏語(yǔ)的“差”字與漢語(yǔ)的“差”字發(fā)音極為相近，但含義大不相同，有些人把藏語(yǔ)的“差”字直接理解為漢語(yǔ)的“差”，這是想當然的錯誤理解。藏語(yǔ)的“差”指的是向三大領(lǐng)主繳納的實(shí)物和現金，實(shí)物如：糧食、酥油、糌粑、草料。數百種土特產(chǎn)，如牛羊毛、絨、皮張、牦牛尾、牦牛毛織的帳篷、長(cháng)刀、火槍彈藥、硬木馬鞍、氆氌、紅土、白土、金、銀、銅、鐵、草藥、礦物藥、麝香、熊膽、鹿茸、牛黃、蟲(chóng)草、野牦牛角、孔雀翎，虎、豹、熊、狐貍、猞猁等的皮張、水果、木器等等，不一而足。

    “烏拉”指人或牲畜的無(wú)償徭役)、高利貸和人身依附是剝削、壓榨農奴和奴隸的三座大山。三大領(lǐng)主結為一體，構成政教合一的西藏地方政府，達賴(lài)既是藏傳佛教格魯派的首領(lǐng)，又是原西藏地方政府的總頭目，三大領(lǐng)主的總代表。西藏的百姓(也就是廣大的農奴和奴隸)就分屬這三個(gè)大領(lǐng)主統治，有官府的百姓，有貴族的百姓，還有寺廟的百姓。他們沒(méi)有人權，沒(méi)有人身自由，生下來(lái)就是領(lǐng)主的農奴和奴隸。要把勞動(dòng)所得無(wú)償地交給領(lǐng)主，還要無(wú)償地為領(lǐng)主服徭役，也就是支烏拉。有些人還要向領(lǐng)主繳納人頭稅，以示其人身就屬于該領(lǐng)主。關(guān)于農奴和奴隸受壓迫、剝削的情況，從很多方面都看得出來(lái)。西藏古代的法典里規定，被殺死國王的命價(jià)，是與其身體等重的黃金。而鐵匠、屠戶(hù)、獵人的命價(jià)僅值一根草繩。也有的法典把人分為三等九級，規定上等上級人的命價(jià)為110至115兩藏銀，第九級也就是下等下級人的命價(jià)為20至25兩藏銀，婦女被排除在等級之外，命價(jià)僅為10至15兩藏銀。在實(shí)際生活中，統治階級對廣大農奴和奴隸的壓迫則更為殘酷，領(lǐng)主可以任意打罵、出賣(mài)、贈送、交換、監禁農奴和奴隸，分屬兩家領(lǐng)主的男女農奴或奴隸想要結婚時(shí)，也必須經(jīng)兩家領(lǐng)主批準才能結合。

    三大領(lǐng)主對于觸犯了他們利益的人所施行的刑罰，更是慘不忍聞，除去笞刑還有剜眼、剁手、刖足、劓鼻、斷腳筋等。最有地方特色和殘忍的刑罰是叫被罰的人攥緊一把鹽，然后用濕牛皮裹緊攥鹽的手，并縫起來(lái)。牛皮干后，會(huì )把手箍得很緊，鹽會(huì )吸干手部的水分。過(guò)一段時(shí)間，把牛皮除去，手變成了僅有枯骨的拳頭，永遠張不開(kāi)，使人落下終身殘疾。流傳廣泛的民歌和諺語(yǔ)則直接了當地揭露了三大領(lǐng)主對農奴和奴隸的壓迫與剝削。有一首民歌這樣唱道:

　　連枷折斷不可以，

　　因為是我借自別人手里。

　　我若死去不可以，

　　因為我是人家的奴隸。

　　這首民歌道出了在三大領(lǐng)主的統治下，農奴和奴隸連死的權利都沒(méi)有，哪里還談得上什么人權？有很多的諺語(yǔ)生動(dòng)、貼切地反映了廣大農奴和奴隸的真實(shí)生活情況：

　　食，吃的是狗食；

　　活，干的是驢活。

　　白天是人，

　　夜晚是狗。

　　打完場(chǎng)，

　　糌粑光。

　　奴仆的睡處，

　　在梯子下面。

　　這些諺語(yǔ)說(shuō)的是農奴和奴隸吃的是最壞的食物，干的卻是最累的活。白天作為人要給領(lǐng)主干活，晚上還要像狗一樣為領(lǐng)主看家護院，晝夜不得休息。秋收打場(chǎng)以后，正是糧食多的時(shí)候，可是農奴和奴隸卻沒(méi)有了主食糌粑吃。在另外的季節里，他們生活的艱難狀況可想而知。領(lǐng)主住的是富麗堂皇的高樓大廈，而領(lǐng)主家里的奴隸卻沒(méi)有起碼的住房條件，只能睡在既不能擋風(fēng)，又不能遮雨，也不能御寒的梯子下面度過(guò)難熬的黑夜。

　　類(lèi)似的民歌和諺語(yǔ)還很多，都是對舊西藏的封建農奴制度和以達賴(lài)為首的分裂主義集團的有力揭露和抨擊。(西藏社科院洛桑)