發(fā)表評論 沒(méi)有民主就沒(méi)有思想解放
星期柒新聞周刊：年初你去廣東考察，曾說(shuō)解放思想首先需要民主。
胡福明：對。什么叫思想解放。破除落后的、過(guò)時(shí)的、錯誤的觀(guān)念，提出新理念、新觀(guān)點(diǎn)、新思想。如果你只是講了一些老話(huà)、套話(huà)，不講新話(huà)，那不叫解放思想。你講新話(huà)，講新觀(guān)點(diǎn)、新思想，就要有言論自由，就要有表達權。知識分子、人民群眾沒(méi)有表達權行嗎？言論自由是民主的最低要求，如果連言論自由都沒(méi)有，怎么解放思想��？！講老話(huà)、空話(huà)、套話(huà)，那叫解放思想嗎？鄧小平講得很清楚，民主是解放思想的重要條件。歷史上每一次思想解放運動(dòng)都是民主運動(dòng)。五四運動(dòng)是不是思想解放運動(dòng)，是不是民主運動(dòng)��？真理標準討論是不是思想解放運動(dòng)，是不是民主運動(dòng)��？真理標準大討論，全國廣大干部、廣大知識分子、廣大人民群眾都來(lái)討論實(shí)踐是檢驗真理的標準，都來(lái)批評兩個(gè)凡是，都來(lái)議論文化大革命對了還是錯了，都來(lái)議論天安門(mén)事件該不該平反，鄧小平該不該出來(lái)工作，劉少奇該不該平反，文化大革命要不要否定，這是不是討論國家大事��？這是不是共論國是��？那這是不是民主��？這是歷史上空前的人民民主大發(fā)揚，黨內民主大發(fā)揚。建國以來(lái)沒(méi)有過(guò)，建國以前也沒(méi)有這種規模的民主運動(dòng)。正因為有了這場(chǎng)民主運動(dòng)，才有了十一屆三中全會(huì )，才有了撥亂反正，才有了改革開(kāi)放的30年。思想解放和民主是不可分的。思想解放是內容，民主是權利。人民群眾沒(méi)有民主權利，是無(wú)法實(shí)現思想解放的。沒(méi)有民主就沒(méi)有思想解放。而民主是人民群眾講自己要講的話(huà)，講自己的心里話(huà)、講真話(huà)，按一個(gè)口徑講話(huà)，那不叫民主。民主不是奉命講話(huà)，如果是奉命按一個(gè)調子講話(huà)，念報紙、念文件、喊口號，叫民主嗎？
星期柒新聞周刊：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來(lái)越成為民意的一個(gè)表達渠道，你對互聯(lián)網(wǎng)怎么看？
胡福明：互聯(lián)網(wǎng)是一種新的民主形式。我要說(shuō)，不管你愿意不愿意，喜歡不喜歡，互聯(lián)網(wǎng)這種民主形式還要發(fā)展，最好的方法是參與和引導。馬克思主義的政黨應該歡迎這種形式。
星期柒新聞周刊：年初，國內許多省份的領(lǐng)導干部主動(dòng)要求輿論監督，被譽(yù)為“新政”，你對輿論監督怎么看？
胡福明：輿論監督是民主監督的一種形式，當然應該發(fā)揚，這是一件好事啊，非常值得歡迎�，F在的問(wèn)題是知情權還不夠，所以輿論監督還很難。我強調要搞新聞立法。我當全國人大代表的時(shí)候，曾經(jīng)和一些代表一起聯(lián)名提交議案要求新聞立法。用法來(lái)管理新聞不是更好嘛。依法治國嘛。新聞法一方面可以規范新聞單位的行為，也可以規范領(lǐng)導部門(mén)的行為。依法治國，這里的法當然也應該包括新聞法。
記者手記
采訪(fǎng)胡福明是春節前就定下來(lái)的。
他人在南京，約到他并不是難事。之所以拖到本周四才做，是一直想找到一個(gè)最佳的“題目”，也就是搞清楚把采訪(fǎng)的重點(diǎn)落在哪里。
在目睹了十數個(gè)媒體的采訪(fǎng)文本后，記者終于心里有了底：做當下。
記者用的是排除法，當幾乎所有的媒體，都把30年前那篇著(zhù)名文章的誕生始末作為采訪(fǎng)主線(xiàn)之后，記者決定繞開(kāi)已經(jīng)成為過(guò)去的1978，直面正在進(jìn)行中的2008。
放棄回顧，做新聞。
“你想要問(wèn)的問(wèn)題，統統端出來(lái)�！笨赡苁呛Ｃ饕呀�(jīng)對之前千篇一律的問(wèn)答，感到了厭煩(即便是“想到了坐牢”這樣精彩無(wú)比的句子，重復了十數遍后，想必也打了折扣)，所以當他得知記者不談往事，只談當下的意圖后，欣然應允。
“聽(tīng)說(shuō)年初你去了一趟廣東？”這是記者問(wèn)的第一個(gè)問(wèn)題。
“我去給他們加了一把火�！边@是他的第一個(gè)回答。
讓一個(gè)30年前催生了第一次思想解放的人，和正在進(jìn)行的第三次思想解放“見(jiàn)面”、碰撞，是一個(gè)不錯的選擇。歷史與現實(shí)相遇總是會(huì )發(fā)生些什么的。況且這歷史并不是塵封于遙遠記憶中的一本書(shū)——30年前，它曾經(jīng)是現實(shí)；30年后，它依然是現實(shí)的一部分。它依然在呼吸。它是活的。
雖然沒(méi)有直接觸碰1978，但是從他嘴里說(shuō)出的每一個(gè)字詞，都染上了歲月的痕跡。所謂歷史感、縱深感，也在不經(jīng)意間形成。
1978年，43歲；2008年，73歲。時(shí)間沒(méi)有眷顧他，雖然30年前，他曾一馬當先，真理在握，可是時(shí)間也沒(méi)有損害他，他依然敢說(shuō)敢言，義無(wú)反顧。
“沒(méi)有民主就沒(méi)有思想解放�！�
他滿(mǎn)頭白發(fā)，卻依然年輕。（記者 倪寧寧）
-胡福明足跡
這個(gè)春天，他為思想解放而奔波
2月21日 在廣州“青年論壇”發(fā)表題為《解放思想 青年先鋒》的演講。
4月11日 在杭州發(fā)表題為《真理標準討論與改革開(kāi)放》的演講。
4月15日 在無(wú)錫接受《無(wú)錫日報》采訪(fǎng)。
4月17日 在上海參加上海市馬克思主義研究年度論壇。
4月18日 在深圳發(fā)表題為《解放思想與改革開(kāi)放》的演講。
今年春節以后，陸續接受《廣州日報》、《南方日報》、廣東電視臺、東方衛視、鳳凰衛視、《羊城晚報》、《深圳日報》、《瞭望》周刊、《半月談》、《揚子晚報》、《大眾日報》、香港《大公報》等眾多媒體的專(zhuān)訪(fǎng)。
-延伸閱讀
真理1978
1978年5月11日《光明日報》以特約評論員名義刊登了《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》，當天新華社轉發(fā)，次日《人民日報》和《解放軍報》同時(shí)予以轉載。這篇文章闡述了馬克思主義的思想路線(xiàn)，指出：檢驗真理的標準只能是社會(huì )實(shí)踐。這是從根本上理論上對“兩個(gè)凡是”的否定。這篇文章在全黨引起了強烈反響，同時(shí)也遭到一些人的非議和譴責。從而引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標準問(wèn)題的全國性大討論。
1976年10月粉碎“四人幫”以后，華國鋒提出“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”，阻礙撥亂反正工作的進(jìn)行。
1977年2月，“兩個(gè)凡是”一公開(kāi)提出，就引起了廣大干部特別是老干部的憂(yōu)慮。鄧小平最早旗幟鮮明地反對“兩個(gè)凡是”的錯誤方針。他在1977年4月10日給黨中央的信中就指出“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來(lái)指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨和社會(huì )主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)”。同年7月，鄧小平在黨的十屆三中全會(huì )上再次重申了要完整地準確地理解毛澤東思想這個(gè)辯證唯物主義的科學(xué)原則。
1977年底，中央黨校根據胡耀邦的意見(jiàn)，明確規定研究黨的歷史要遵守兩條原則，一條是完整地準確地理解毛澤東的有關(guān)指示；一條是以實(shí)踐為檢驗路線(xiàn)是非的標準。至此，一場(chǎng)判斷思想是非、理論是非標準問(wèn)題的思想政治領(lǐng)域的大討論已不可避免。
1978年5月10日，中共中央黨校內部刊物發(fā)表了由胡耀邦審定的《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》一文，11日《光明日報》以特約評論員名義刊登了此文，當天新華社轉發(fā)，次日《人民日報》和《解放軍報》同時(shí)予以轉載，全國絕大多數省、市、自治區的報紙也陸續予以轉載。這篇文章闡述了馬克思主義的思想路線(xiàn)，指出：檢驗真理的標準只能是社會(huì )實(shí)踐。這是從根本上理論上對“兩個(gè)凡是”的否定。這篇文章在全黨引起了強烈反響，同時(shí)也遭到一些人的非議和譴責，從而引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標準問(wèn)題的全國性大討論。這一討論得到了鄧小平等老一輩革命家的積極支持。
這場(chǎng)討論打破了長(cháng)期以來(lái)個(gè)人崇拜、教條主義的枷鎖對全黨的束縛，是五四運動(dòng)以來(lái)又一次具有深遠意義的思想解放運動(dòng)，它對于正確地堅持毛澤東思想，對于端正黨的思想路線(xiàn)，推動(dòng)社會(huì )主義的現代化建設，發(fā)揮了直接的促進(jìn)作用和影響，為中共十一屆三中全會(huì )的召開(kāi)奠定了思想基礎。
1978年12月13日，鄧小平在中共中央工作會(huì )議上發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團結一致向前看》講話(huà)中，高度評價(jià)了這場(chǎng)討論的偉大意義，他說(shuō)：“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進(jìn)行這個(gè)爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來(lái)看，越看越重要。一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國……從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標準問(wèn)題的爭論，的確是個(gè)思想路線(xiàn)問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問(wèn)題�！�
1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì )堅決批判了“兩個(gè)凡是”的錯誤方針，充分肯定了必須完整地準確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，高度評價(jià)了關(guān)于真理標準問(wèn)題的討論，認為這場(chǎng)討論“對于促進(jìn)全黨同志和全國人民解放、端正思想路線(xiàn)，具有深遠的歷史意義�！�
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