發(fā)表評論 中新社北京四月二十八日電 今天出版的《人民日報》刊載長(cháng)篇報道，引述中國藏學(xué)研究中心、四川藏學(xué)研究所權威專(zhuān)家的評析稱(chēng)，達賴(lài)集團及其“流亡政府”妄圖分裂祖國，妄想“西藏獨立”、圖謀復辟“政教合一”的農奴制社會(huì )。
達賴(lài)集團所謂的“流亡政府”分為三大系統：達賴(lài)喇嘛秘書(shū)處、“噶廈政府”和“西藏人民代表會(huì )議”。過(guò)去數十年中雖有部分改變和調整，但其組織機構基本框架并沒(méi)有大的改變。
達賴(lài)喇嘛秘書(shū)處就是舊西藏時(shí)的“譯倉”，舊西藏的“譯倉”隸屬噶廈并受達賴(lài)的總堪布領(lǐng)導，如今的“譯倉”則由達賴(lài)直接領(lǐng)導和指揮，是達賴(lài)集團重要的決策和權力機關(guān)，實(shí)際權力超過(guò)舊西藏“譯倉”。噶廈的重大事項必須通過(guò)“譯倉”呈報達賴(lài)喇嘛，“噶廈政府”的主要公文、政令要經(jīng)“譯倉”審核、蓋章方能生效。
專(zhuān)家指出，“噶廈”是達賴(lài)集團“流亡政府”的行政管理中樞即“內閣”�！案翉B”之名是清朝中央政府欽定的，一九五九年三月二十八日，國務(wù)院發(fā)布命令解散“噶廈”，標志著(zhù)“噶廈”從那時(shí)起即為非法組織。
專(zhuān)家介紹，達賴(lài)集團自一九五九年叛逃至今共組建了十三屆“流亡政府”�！傲魍稣蹦壳跋略O二十多個(gè)部門(mén)和單位，從業(yè)人員二千九百多人。
專(zhuān)家指出，從構架上看，達賴(lài)集團建立了一個(gè)功能齊全的政治流亡集團。四十多年來(lái)，尤其是近年來(lái)，流亡分子苦心經(jīng)營(yíng)，以一個(gè)反華的弱者形象出現在國際舞臺，通過(guò)歪曲事實(shí)，傳播謠言，污蔑中國在西藏侵犯人權，騙得了不少人的同情和支持。
立法機構“西藏人民代表會(huì )議”、行政機構“噶廈”、司法機構“最高法院”……中國藏學(xué)研究中心副總干事畢華研究員指出，雖然達賴(lài)集團“流亡政府”仿照西方國家三權分立形式設置了機構，但其“西藏流亡政府”的頂端仍然是達賴(lài)喇嘛，其“政教合一”的實(shí)質(zhì)沒(méi)有改變。
這位專(zhuān)家說(shuō)，對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展歷史稍微有所了解的人都知道，所謂神權、君權、民權代表著(zhù)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的不同階段。在西藏的“政教合一”制度下，達賴(lài)喇嘛是神權統治的代表，“流亡政府”“憲法”將他作為最高政教領(lǐng)袖，表明在“政教合一”框架下的“流亡政府”，表面上實(shí)行的是所謂“民主政治”“三權分立”，事實(shí)上具有濃厚的宗教和封建色彩。
“一個(gè)由宗教轉世產(chǎn)生、代表著(zhù)神權統治的喇嘛，被推崇為民權的代表、民主的斗士，這還不滑稽嗎？”專(zhuān)家說(shuō)。
專(zhuān)家指出，在達賴(lài)集團中，不論是“西藏人民代表會(huì )議”及其議長(cháng)，還是“噶廈”及其“噶倫”，都必須聽(tīng)命于、從屬于達賴(lài)，達賴(lài)既是“神王”又是“君王”，擁有對“噶廈”和“人民會(huì )議”的一切決議和官員任命的最后決定權。達賴(lài)還有權決定停止、延期或提前召開(kāi)“西藏人民代表會(huì )議”�！啊魍霾厝藨椃āx予達賴(lài)喇嘛控制和主宰政教的一切最高權力，正是‘西藏自古形成的政教合一的傳統’制度的特征�！�
四川藏學(xué)研究所專(zhuān)家指出，達賴(lài)集團的“流亡政府”是現代西方資本主義國家制度外衣與中世紀“政教合一”體制內核的矛盾混合體。
專(zhuān)家們指出，在“政教合一”的體制下，達賴(lài)集團還任人唯親，體現出濃厚的宗教和封建色彩。達賴(lài)集團和“流亡政府”的政治、武裝、經(jīng)濟、教育等重要部門(mén)和一些派別組織的大權，均為達賴(lài)兄弟姐妹所把持，他們在達賴(lài)集團乃至“流亡政府”中所建立的家庭專(zhuān)制，超過(guò)了歷世達賴(lài)喇嘛。
專(zhuān)家指出，從“西藏流亡政府”的機構設置、人員構成和實(shí)際行動(dòng)不難看出，達賴(lài)就是西藏“政教合一”的農奴制度的總代表，是長(cháng)期從事分裂祖國、破壞民族團結活動(dòng)的政治流亡者，而達賴(lài)集團正是“政治綱領(lǐng)”為分裂祖國、實(shí)現“西藏獨立”的分裂主義集團。
今天的《人民日報》還刊載了署名文章《干擾奧運不得人心》。
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