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　　金融風(fēng)暴禍起美國投資銀行，很快席卷全球，并且侵入了實(shí)體經(jīng)濟。為應對危機，各國政府紛紛推出重大政策措施，我國政府也不例外，開(kāi)始收到積極效果。但要真正走出危機，僅僅依靠經(jīng)濟手段是不夠的，需要一攬子的解決方案，包括加緊信用建設。

　　金融風(fēng)暴席卷全球，但要真正走出危機，僅僅依靠經(jīng)濟手段是不夠的�！妒澜缡瞧降摹芬粫�(shū)作者托馬斯·弗里德曼撰文提出：“美國應對金融危機需要道德救援�！睆奈覈�當前的實(shí)際情況看，信用體系建設仍然滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展，所以應對危機要加緊信用建設

　　信任是金融市場(chǎng)生命之血

　　繼雷曼兄弟等投資銀行垮臺后，美國又爆出納斯達克股票市場(chǎng)前董事會(huì )主席伯納德·麥道夫的丑聞，他采用最古老的“龐氏騙局”，給投資者造成了高達500多億美元的損失。損失慘重的法國基金經(jīng)理人德拉維萊切，甚至因此選擇了結自己的生命。然而，麥道夫公司的網(wǎng)頁(yè)上赫然寫(xiě)道：“麥道夫本人追求完美無(wú)瑕的從業(yè)記錄，致力于公平交易，并保有高尚的道德標準，這些一直以來(lái)都是本公司的標志�！边@種掩耳盜鈴式的欺騙，引起了人們的深刻反思，開(kāi)始揭露某些金融高管和商人無(wú)恥的貪婪和欺騙�！妒澜缡瞧降摹芬粫�(shū)作者托馬斯·弗里德曼撰文提出：“美國應對金融危機需要道德救援�！�

　　信用，在市場(chǎng)經(jīng)濟中是一種非常重要的社會(huì )資本。一切經(jīng)濟活動(dòng)，看起來(lái)是物與物、資本與資本、資本與物的交換活動(dòng)，其實(shí)都是人與人的交往活動(dòng)。人是經(jīng)濟活動(dòng)中能動(dòng)的主體。信用是經(jīng)濟活動(dòng)中對交易者合法權益的尊重和維護。社會(huì )一旦失去信用，交易雙方就會(huì )發(fā)生信任危機，不僅造成關(guān)系緊張，而且會(huì )大大提高交易成本。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主阿羅因此指出，“信用是經(jīng)濟交換的潤滑劑”；社會(huì )學(xué)家赫希則進(jìn)一步認為，“信用是經(jīng)濟交易所需要的公共品德”。正是基于此次危機的教訓，新被提名的美國金融業(yè)監管局首席執行官夏皮羅強調，“投資者的信任是金融市場(chǎng)的生命之血”，而“恢復投資者信任的唯一途徑是徹底改革監管架構”。如果欺詐、操縱丑聞不斷，投資者的信心就不會(huì )恢復，就不可能走出經(jīng)濟危機。

　　這些聲音很值得我們鏡鑒。從我國當前的實(shí)際情況看，信用體系建設仍然滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展，失信行為還比較普遍地存在，各種金融和商業(yè)欺詐、假冒偽劣，嚴重損害消費者利益，“三鹿奶粉”事件就是突出一例。市場(chǎng)只有靠信用才能恢復人民的信心。所以應對危機要加緊信用建設。

　　想當“經(jīng)濟人”勿忘“道德人”

　　首先是確立正確的財富觀(guān)。前提是正確的價(jià)值觀(guān)，不能為了追求財富而扭曲自己的人格。市場(chǎng)經(jīng)濟始終存在著(zhù)私利與公利這一內在矛盾。追求利益的最大化是市場(chǎng)運作的基本原則。古典經(jīng)濟學(xué)鼻祖亞當·斯密在《國富論》中提出“經(jīng)濟人”的設定，將個(gè)人的利己欲望視為從事經(jīng)濟活動(dòng)的動(dòng)機，在資本時(shí)代就是追求財富的增長(cháng)；而與此同時(shí)，斯密又在《道德情操論》中強調，“自愛(ài)、自律、勞動(dòng)習慣、誠實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德規范等，所有這些都是人們在前往市場(chǎng)之前就必須擁有的”。正確的財富觀(guān)要求努力做到“經(jīng)濟人”與“道德人”的統一。當人們追求利益成為“經(jīng)濟人”的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記和踐踏“道德人”的界限。要學(xué)會(huì )把尊重他人的生命、價(jià)值、權利，滿(mǎn)足他人的需要作為企業(yè)和行業(yè)經(jīng)濟活動(dòng)的前提，在自身獲利的同時(shí)使成果也能夠惠及對象、惠及社會(huì )。為此要重視輿論導向，為市場(chǎng)營(yíng)造良好的人文環(huán)境。對于財富要有一顆“平常心”，在任何時(shí)候都要抑制貪婪。應當取之有道，使財富伴隨的是幸福而非煩惱，更不是犯罪。

　　其次是要抓好制度建設這個(gè)根本。信用是一種關(guān)系，要求重視遵守諾言和實(shí)踐成約�，F代市場(chǎng)經(jīng)濟不同于古典自由經(jīng)濟，區別之一就是信用的風(fēng)險性大大增長(cháng)，對經(jīng)濟活動(dòng)的影響越來(lái)越大。這一方面源于競爭的加劇，另一方面是因為市場(chǎng)條件下的“信息不對稱(chēng)”——這就更增加了市場(chǎng)的道德風(fēng)險，為一方牟取自身利益而損害另一方利益提供了可乘之機。在這種情況下，建立全社會(huì )的信用機制特別重要。中國傳統社會(huì )以倫理為本位，非常重視誠信，其留下的豐富遺產(chǎn)我們應當繼承和發(fā)揚光大。但也要看到它的不足，就是缺少法治的規范。它強調做人處世要“合情合理”，對“合法”重視不夠。信用首先是對憲法、法律、法規、契約的尊重、恪守和履行。我們今天在重視道德教育的同時(shí)，還要重視給信用提供法律和制度支持。包括制定信用體系和制度的基礎法律、信用中介機構的管理法規，以及對詐騙行為和種種不法操作的懲處辦法等等。要切實(shí)發(fā)揮制度和法規的制約功能，監督不可缺位。例如強化了股市的監管，才能有效堵住違法者制造的股市財富“黑洞”，讓投資者擁有公平、干凈的市場(chǎng)，讓每一筆交易都在陽(yáng)光下進(jìn)行。

　　再次是重視行業(yè)和企業(yè)文化建設。眼下欺詐文化乃至腐敗文化都有一定的氣候，對各種金融、經(jīng)濟犯罪起著(zhù)推波助瀾的作用。危機時(shí)期抓好行業(yè)和企業(yè)文化建設更當其時(shí)。這是著(zhù)力打造行業(yè)和企業(yè)的軟實(shí)力，提高誠信增強凝聚力和創(chuàng )造力的源泉。其核心是以人為本。這是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的制度性要求，一方面強調人是社會(huì )一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，另一方面強調社會(huì )公平和正義。我國新的《公司法》規定，公司要“遵守法律、行政法規，遵守社會(huì )公德、商業(yè)道德，誠實(shí)守信，接受政府和社會(huì )公眾的監督，承擔社會(huì )責任”。為此就要建立健全行業(yè)和企業(yè)誠信管理體系，明確建設目標，將誠信管理與經(jīng)濟活動(dòng)緊密結合，努力形成“有信者榮、無(wú)信者憂(yōu)、失信者恥”的企業(yè)文化氛圍。(余源培)

　　(作者為復旦大學(xué)教授、博導）