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    我們的制度設計，包括婚姻制度都是為了實(shí)現法律的公平與正義，從而讓人們感到幸福。我認為這是我們進(jìn)行法制建設的終極目標。

　　★采寫(xiě)/《小康》記者 張旭

　　婚姻家庭制度對人們的婚姻實(shí)踐無(wú)疑具有重要的規范和指導作用。六十年來(lái)，我國的婚姻家庭制度經(jīng)歷了怎樣的變革？三部《婚姻法》對不同時(shí)代人們的婚姻觀(guān)念產(chǎn)生了哪些影響？現行《婚姻法》又有哪些尚需改進(jìn)、完善之處？日前，《小康》就這些問(wèn)題對中國法學(xué)會(huì )婚姻家庭法學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)、中國政法大學(xué)國際教育學(xué)院院長(cháng)夏吟蘭教授進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)。

　　《小康》：我國的三部《婚姻法》分別是在什么樣的歷史背景下產(chǎn)生的？您對這三部《婚姻法》有何評價(jià)？

　　夏吟蘭：我國的三部《婚姻法》分別是在1950年、1980年和2001年出臺的。2001年的《婚姻法》通常稱(chēng)為1980年婚姻法修正案，所以嚴格地說(shuō)，我國只有兩部《婚姻法》。

　　1950年婚姻法是新中國成立后制定的第一部基本法。率先制定《婚姻法》的主要目的是解放婦女，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步。當時(shí)中國的絕大多數婚姻都屬包辦、買(mǎi)賣(mài)性質(zhì)，很多婦女生活在不幸福的婚姻中。婦女是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的另一半力量，解除包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻對婦女的束縛自然會(huì )對社會(huì )經(jīng)濟建設產(chǎn)生積極作用，這是制定1950年婚姻法的一個(gè)重要動(dòng)因。

　　總的來(lái)說(shuō)，1950年婚姻法有兩個(gè)重要功績(jì)，一是構建了婚姻自由制度，二是使婦女地位有了飛躍式的提高。毛澤東曾經(jīng)講過(guò)，中國婦女在歷史上長(cháng)期處于神權、族權、父權、夫權的壓迫下。婦女在社會(huì )和家庭中沒(méi)有地位。在1950年婚姻法頒布之后，男女平等成為明確的法律規定。婦女從此走出家庭，獲得了獨立的社會(huì )地位，這對女性來(lái)說(shuō)是極其重要的變革，同時(shí)也有利于一夫一妻制的實(shí)現和對婦女利益的保護。

　　文革期間，包括《婚姻法》在內的所有法律事實(shí)上都被廢除了，中國處于法制荒蕪時(shí)期。改革開(kāi)放開(kāi)始以后，國家著(zhù)手恢復法制，《婚姻法》的修訂因此被提上日程。如果說(shuō)1950年婚姻法的特點(diǎn)是破舊立新，那么1980年婚姻法的意義就是鞏固完善，目的是使社會(huì )主義婚姻家庭制度更加符合新時(shí)代的社會(huì )需求。

　　1980年婚姻法的一個(gè)突出貢獻是增加了計劃生育原則，這條原則對后來(lái)中國人婚姻觀(guān)念和家庭結構的變革產(chǎn)生了重要影響。但是我們也應該看到，由于當時(shí)立法的指導思想是“宜粗不宜細”，技術(shù)上要求簡(jiǎn)明、通俗，所以這部《婚姻法》也留下很多有待完善的地方。

　　2001年婚姻法修正案的一個(gè)重要變化是為婦女、兒童和老人等弱勢群體設計了更多保障性規定。比如在保障離婚自由的同時(shí)，增加了離婚救濟制度；要求最大限度地保護未成年子女利益；規定子女不得干涉父母的再婚自由等。換句話(huà)說(shuō)，2001年修正案更加關(guān)注公正的真實(shí)含義，而不僅僅是追求形式平等。

　　就理念而言，2001年婚姻法修正案強調個(gè)人應對自己的婚姻行為及其后果承擔責任，而不是由國家代為包攬一切，人們因此獲得了更多的自由。但是從法學(xué)的角度來(lái)看，這部《婚姻法》“名不副實(shí)”的問(wèn)題更加明顯。法律的名稱(chēng)和它調整的關(guān)系本來(lái)應該是對應的，我們現行的《婚姻法》雖然名為“婚姻法”，但事實(shí)上它既調整婚姻關(guān)系，又調整家庭關(guān)系。所以《婚姻法》的制度架構和名稱(chēng)將來(lái)還需要進(jìn)一步改進(jìn)。

　　《小康》：我國婚姻制度中的主要價(jià)值理念是什么？

　　夏吟蘭：1950年婚姻法確立了四大原則：婚姻自由，男女平等，一夫一妻制，保護婦女、兒童和老人合法權益。同當時(shí)世界其他國家相比，我國《婚姻法》的立法理念是進(jìn)步的，因為那時(shí)很多國家的男女權利是不平等的，婦女婚后沒(méi)有獨立的財產(chǎn)權、住所權、姓名權等。1980年婚姻法又增加了計劃生育原則。

　　2001年修正案的重要價(jià)值在于進(jìn)一步實(shí)現了婚姻法從形式正義向實(shí)質(zhì)正義的轉變。所謂形式正義是一種機會(huì )正義、起點(diǎn)正義。它強調為每個(gè)人平等地分配機會(huì )和資源，至于平等分配之后的事情則取決于個(gè)人的努力和各種客觀(guān)情況，立法者并不考慮結果的差異，只要過(guò)程是正當的就被認為是正義的。形式正義容易忽略因性別、家庭背景、教育程度、經(jīng)濟社會(huì )條件等導致的個(gè)體差異。具體到婚姻家庭，就是無(wú)視婦女、兒童和老人這些弱者與青壯年男性在各方面的客觀(guān)差異而同等待之。實(shí)質(zhì)正義則強調對弱者的傾斜性保護，以此彌補其自身條件的不足，真正實(shí)現保護其利益的目的。2001年婚姻法修正案在堅持男女平等的前提下，通過(guò)增設離婚時(shí)的家務(wù)勞動(dòng)補償制度和離婚損害賠償制度等體現了對婚姻關(guān)系中弱者的特殊保護。

　　除此以外，我國的《婚姻法》還強調倫理親情。我國的三部《婚姻法》都規定，子女有贍養老人的義務(wù)，這是我們和西方很多國家的一個(gè)重要區別。

　　《小康》：您認為六十年來(lái)我國的婚姻制度對人們的婚姻觀(guān)念產(chǎn)生了哪些影響？

　　夏吟蘭：我覺(jué)得我國婚姻制度最重要的倡導性意義，或者說(shuō)對觀(guān)念的影響是婚姻自由。中國歷朝歷代的法律都規定，婚姻應由祖父母、父母包辦，而且必須有媒人�！短坡伞芬幎ㄈ⑵逕o(wú)媒不可，如果未經(jīng)尊親屬同意、沒(méi)有媒人，擅自結婚要受法律懲罰，杖打一百。一直到《清律》，類(lèi)似的規定始終存在。1950年婚姻法的重要意義就在于徹底廢除了包辦婚姻，在中國實(shí)現了婚姻自由。2003年的《婚姻登記條例》又進(jìn)一步減少了對結婚、離婚的行政干預，比如取消了公民在辦理婚姻登記時(shí)須提交單位介紹信的規定，縮短了結、離婚的登記批準時(shí)間等�；橐鲎杂稍诮裉炷軌虺蔀樗�有人的基本共識是與這些制度建設分不開(kāi)的。

　　1980年婚姻法的計劃生育原則也促發(fā)了人們觀(guān)念的變化。中國人歷來(lái)講究多子多福，而且重男輕女、男尊女卑的思想根深蒂固，妻子在家庭中的地位往往也會(huì )因為孩子的性別而發(fā)生變化。但是計劃生育政策出臺以后，越來(lái)越多的夫妻自愿選擇只生一個(gè)孩子，而且對性別的要求逐漸淡化，如今的很多年輕人甚至選擇不生。生育觀(guān)的這種變化，一方面有利于男女平等觀(guān)念的進(jìn)一步普及，另一方面還引發(fā)了中國家庭結構的變化，以前的大家庭日漸為核心家庭所取代，而成長(cháng)在核心家庭的獨生子女往往具有更強的自我意識。事實(shí)上，在第一代獨生子女步入婚齡之后，這種自我意識對其婚姻觀(guān)念的深刻影響已經(jīng)有所顯現。

　　《小康》：有觀(guān)點(diǎn)認為，我國的《婚姻法》確實(shí)使婦女走出了家庭，并且取得了獨立的社會(huì )地位。但是由于中國“男主外、女主內”的家庭文化傳統并未消失，女性在承擔社會(huì )工作的同時(shí)仍需承擔家務(wù)，所以《婚姻法》在客觀(guān)上為女性增加了負擔。您對此有何評價(jià)？

　　夏吟蘭：家務(wù)分工體系是由傳統文化確認的。女性自幼就被告知應從事家務(wù)勞動(dòng)，事實(shí)上，做家務(wù)已經(jīng)成為女性社會(huì )性別認同的一個(gè)重要表現，所以當婦女承擔社會(huì )工作后會(huì )因為肩負雙重責任而感到更大的壓力，這是事實(shí)。

　　但是，我們不能據此認為婦女應該重新回到家里，那樣只能使女性喪失獨立性，導致社會(huì )的不平衡。經(jīng)濟發(fā)展和文化觀(guān)念的改變最終會(huì )使男女兩性的社會(huì )、家務(wù)分工實(shí)現平衡。人們可能對《婚姻法》存在誤解，即《婚姻法》要求婦女必須工作。實(shí)際上并非如此�！痘橐龇ā芬幎▼D女有權利工作，而不是有義務(wù)工作，這是很重要的理念。從法律的角度解讀，這是個(gè)賦權性的規定，法律給予女性工作的權利，但是否行使則取決于女性的意愿。從文化的角度來(lái)看，我們應該承認傳統的家務(wù)勞動(dòng)分工體系在逐漸瓦解。事實(shí)上，現在的妻子已經(jīng)在很大程度上從家務(wù)中解脫出來(lái)。此外，現代中國男性的觀(guān)念也在發(fā)生變化，對于家務(wù)，他們不再拒斥，而是愿意和妻子共同承擔。倡導夫妻分擔家務(wù)勞動(dòng)，我認為這是比較好的方法。

　　《小康》：在當下一些年輕人看來(lái)，婚姻形同契約。我國現行《婚姻法》中是否已經(jīng)融入了婚姻契約論理念？

　　夏吟蘭：婚姻契約論目前仍處于爭論之中。從法律的角度來(lái)說(shuō)，我們認為婚姻首先是身份關(guān)系，這是婚姻的基礎，在身份關(guān)系的基礎上才會(huì )產(chǎn)生財產(chǎn)關(guān)系。為什么婚姻契約論會(huì )被越來(lái)越多的人認同呢？這是因為現在很多人已經(jīng)看清，并且越來(lái)越看重婚姻的預期利益。簡(jiǎn)單地講，婚姻的預期利益就是兩個(gè)人為共同生活設定的目標。在實(shí)現這個(gè)目標的過(guò)程中，夫妻雙方都要承擔責任并且付出各自的努力，這實(shí)際上就具有了契約的意味。我認為年輕人婚姻的契約化現象說(shuō)明他們的權利意識有所增強，這是社會(huì )進(jìn)步的一個(gè)標志。不過(guò)就《婚姻法》而言，我們現在還不承認它是民事契約。盡管我們承認婚姻的契約性，但是我們也不能脫離婚姻的倫理本質(zhì)。

　　《小康》：2001年婚姻法修正案，一方面規定“夫妻間應相互忠實(shí)”，希望藉此維護婚姻的穩定；另一方面又進(jìn)一步體現了對個(gè)人自由與自治的尊重。2003年的《婚姻登記條例》簡(jiǎn)化了離婚手續，事實(shí)上為對配偶不忠實(shí)的人實(shí)施離婚提供了便利。您認為在個(gè)人自由和婚姻家庭穩定之間，我們的《婚姻法》有怎樣的價(jià)值取舍？

　　夏吟蘭：坦率地說(shuō)，2001年婚姻法修正案是希望能夠在尊重個(gè)人情感和夫妻相互忠實(shí)之間實(shí)現衡平。我們可以看到現在的婚姻是越來(lái)越自由了，但是對婚姻的不忠誠也確實(shí)給另一方造成了很大的傷害�，F行《婚姻法》對夫妻相互忠誠的規定是倡導性規定，而不是義務(wù)性規定。倡導性規定是希望人們最好如何去做，但如果不這樣做法律也不會(huì )懲罰�，F在我們社會(huì )中確實(shí)存在婚外戀這種不忠實(shí)于配偶的現象，這些問(wèn)題如果在法律上沒(méi)有任何反映，那么法律的倡導意義就沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，所以我們把它設計為倡導性規定，希望夫妻相互忠實(shí)、互敬互愛(ài)。此外，2001年婚姻法修正案增加了離婚救濟制度，比如離婚損害賠償，離婚經(jīng)濟幫助等。這些制度在某種程度上也是在尋求衡平，有重婚、姘居等不忠誠的行為就是有過(guò)錯，有過(guò)錯就要承擔損害賠償的責任�？偟膩�(lái)說(shuō)，我們的價(jià)值取向是既要保障離婚自由，又要讓濫用自由給他方造成損害的人為其行為承擔法律責任。

　　《小康》：依據我國目前的國情，您認為現行《婚姻法》還有哪些尚待改進(jìn)、完善的地方？

　　夏吟蘭：我國目前的《婚姻法》在制度層面還有缺失。就制度框架而言，缺少親屬制度；具體到每一項制度，還需要加強可操作性。在理念方面，我們對于公平正義已經(jīng)有所關(guān)照，但還遠遠不夠，對弱勢群體還需要進(jìn)一步保護。

　　現行《婚姻法》在倡導自由方面做了很多，但是從某種意義上說(shuō)又顯得過(guò)于寬松了，比如2001年婚姻法修正案總共只有51條，是現在世界上條文最少的《婚姻法》之一。此外，中國還是世界上離婚最自由的國家之一，夫妻雙方登記離婚之前一般得不到必要的調解，花九塊錢(qián)辦手續當時(shí)就可以離婚，成本極低。西方國家絕對沒(méi)有我們自由，因為它們不允許行政離婚，批準離婚之前要讓當事人考慮一段時(shí)間，考慮過(guò)后還要開(kāi)調解會(huì )。其實(shí)，在離婚率提高的同時(shí)，我國近年的復婚率也在增長(cháng)，這說(shuō)明很多人離婚之后后悔了�？傊�，無(wú)論是強調個(gè)人的自由還是增加必要的限制，我們的制度設計，包括離婚制度都是為了實(shí)現法律的公平與正義，從而讓人們感到生活的幸福，我認為這是我們進(jìn)行法治建設的終極目標。