中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

    一方面，中國的性產(chǎn)業(yè)很發(fā)達，全世界70%的性工具生產(chǎn)在中國，另一方面，固有的對于傳統性觀(guān)念的管制卻很?chē)绤�。這是一個(gè)很大的矛盾。

　　★采寫(xiě)/《小康》記者 孫曉青 張旭

　　李銀河說(shuō)，曾經(jīng)在中國，性就像一個(gè)被丟掉的嬰孩，不受寵愛(ài)。但隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，關(guān)于性的話(huà)題又重新變得坦然。當婚前性行為、試婚、婚外戀、未婚生子等等這些與“性解放”密切聯(lián)系的現象屢見(jiàn)不鮮的時(shí)候，人們終于發(fā)現，60年的光景，中國人的性觀(guān)念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　羅馬古語(yǔ)中說(shuō)：“我是人，人所具有的我都具有�！�

　　從“有沒(méi)有子女”到“有沒(méi)有快樂(lè )”

　　“男女授受不親”的成規一直都讓中國人對性有一種謹慎的戒防。盡管在歷史的長(cháng)河中，不乏漢、唐開(kāi)放的年歲，但大多數時(shí)候，人們的觀(guān)念和身體仍被保守思想禁錮著(zhù)。尤其在改革開(kāi)放前，“性”乃最大禁區之一。中國性學(xué)會(huì )副理事長(cháng)、著(zhù)名性學(xué)專(zhuān)家馬曉年在回顧解放初那會(huì )兒的感受時(shí)，十分感慨，“最初對于性哪有像現在這么多的遐想，性對于當時(shí)的大多數人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是為了傳宗接代罷了�！�

　　對于性，“前30年控制得很厲害”。那一時(shí)期性總是與“生育”、“衛生”、“健康”等字眼相聯(lián)系的，人們對于生育以外的性知識幾乎無(wú)從了解。從1949年到1977年的這個(gè)階段被看作中國性教育的禁閉階段。然而，也有人企圖沖破禁忌。1955年，由北京的王文彬、趙志一和譚銘勛三位醫生聯(lián)合編寫(xiě)的《性的知識》由人民衛生出版社出版。這是1949年以后，我國出版的第一本性科學(xué)專(zhuān)著(zhù)。書(shū)中有男女性交時(shí)生殖器官狀態(tài)的剖面圖，還介紹了一些避孕方法�！笆聦�(shí)上，固有觀(guān)念對于性的控制仍然很厲害。其中一個(gè)醫生在文革的時(shí)候還因為這本書(shū)被迫害死了�！瘪R曉年不無(wú)惋惜地說(shuō)。

　　中國人真正感受到性觀(guān)念變革是在改革開(kāi)放以后。1980年，新《婚姻法》的公布和提倡并推行獨生子女政策讓每個(gè)家庭都發(fā)生了翻天覆地的變化，這兩個(gè)看起來(lái)和性并不直接相關(guān)的事件改變了中國人此前性是為了生育的觀(guān)念。人們逐漸地感悟出，原來(lái)性也可以用來(lái)表達愛(ài)情和尋求身心快樂(lè )。

　　阮芳賦的《性知識手冊》和吳階平的《性醫學(xué)》是1985年前后的破禁區之作，這兩本書(shū)激活了中國的性學(xué)。很多人因此才發(fā)現原來(lái)中國人的房中術(shù)已有兩千多年的歷史。從那以后，人們意識到性可以光明正大地擺到臺面上了，于是在1988年，中國掀起了第一次“性學(xué)熱”。

　　“上世紀80年代末、90年代初，性醫學(xué)剛剛興起，那時(shí)候少數幾家醫院成立了門(mén)診。當時(shí)來(lái)看陽(yáng)痿等男性病的人很多，每天門(mén)診前都堵滿(mǎn)了人，很多人在文革時(shí)期就感覺(jué)到了問(wèn)題，但卻等了十幾二十年才來(lái)看病。盡管人們在醫生面前對性已少有避諱，但傳統觀(guān)念的束縛依然存在。當時(shí)我們想拍個(gè)影像記錄下來(lái)，就取門(mén)診前一個(gè)鏡頭，本來(lái)門(mén)診前堵滿(mǎn)的人一看有機器拍一下次全跑光了�！瘪R曉年笑著(zhù)說(shuō)。

　　如著(zhù)名性社會(huì )學(xué)家李銀河說(shuō)的那樣，性的開(kāi)放是經(jīng)濟發(fā)展的結果，經(jīng)濟發(fā)展為性的開(kāi)放提供了可能。到上世紀90年代，中國社會(huì )朝著(zhù)多元化方向進(jìn)發(fā)，中國人也逐漸接受各種新的性觀(guān)念，并開(kāi)始樂(lè )于將其付諸實(shí)踐。中國的性觀(guān)念日趨多元、開(kāi)放。

　　從“性格不和”到“性不和”

　　一位社會(huì )學(xué)家說(shuō)，一個(gè)社會(huì )“性開(kāi)放”的尺度，不在于男性，而主要在于女性，因為在“男權本位主義”的社會(huì )里，男性本來(lái)相對就是“開(kāi)放”的。

　　他只說(shuō)對了一半，女人對性的禁忌不只是因為社會(huì )的屬性，也因為生理的屬性。于是，獨生子女政策對女性性觀(guān)念的改變顯然更為明顯。專(zhuān)家指出，這一政策減少了女性的懷孕、生殖和哺育，更使她們減少了對可能懷孕的恐懼與擔憂(yōu)，從而使女性可以投入性生活的時(shí)間增加了，女性自身潛在的性欲望和性能力也被解放出來(lái)。

　　不同時(shí)期的文學(xué)作品記錄下了女性的這一變化。上90年代初期，更多的文學(xué)作品是抒發(fā)性經(jīng)驗的表達，如陳染的《私人生活》。1996年以后，在“女性文學(xué)”上出現了一種新的文化現象，也就是被人們稱(chēng)為“身體寫(xiě)作”的時(shí)尚女性文學(xué)，衛慧以《上海寶貝》中更加赤裸的文字向人們展示都市年輕女性的性觀(guān)念，還有棉棉、安妮寶貝等；2003年最為轟動(dòng)的當屬木子美的《遺情書(shū)》，其中露骨的性描寫(xiě)讓其一夜成名。

　　這些作品傳遞的大量性信息從一個(gè)側面反映了當今中國女性在性這個(gè)問(wèn)題上的態(tài)度：從原來(lái)的羞于啟齒，到欲說(shuō)還休，再到公開(kāi)討論，最后到質(zhì)量的要求，其間的變化翻天覆地。

　　2009年3月末，由中國婦女兒童事業(yè)發(fā)展中心、中國人口協(xié)會(huì )共同發(fā)布的《中國女性性福指數調查報告》中，對自己性生活感到滿(mǎn)意的女性只占32%，而這也大大給女性的工作、生活，尤其是家庭帶來(lái)了影響。其中，有63.9%的女性認為影響很大，認為不太大的女性?xún)H占比13.1%。有專(zhuān)家指出，女性對于婚姻中性的期望、祈求和評估標準已經(jīng)開(kāi)始超過(guò)男性，她們的感知更為敏感和細膩，因此，女性的失落、不滿(mǎn)和改變也開(kāi)始超過(guò)男性。

　　最嚴重的后果是以離婚的方式進(jìn)行表達。自上世紀80年代以來(lái)，中國的離婚率在不斷提高，離婚對數從1985年的45.8萬(wàn)，扶搖直上到2005年的178.5萬(wàn)。根據《2008年民政事業(yè)發(fā)展統計報告》顯示，2008年全國共有226.9萬(wàn)對夫妻辦理離婚手續，比上年增加17.1萬(wàn)對，增長(cháng)幅度達8.1%。

　　“這么多人會(huì )離婚，原因很多，雖然更多的理由都是夫妻性格不合之類(lèi)的，但私下去調查了解，有很多都是因為性問(wèn)題而分開(kāi)的，比例很高�！瘪R曉年表示。對此，很多學(xué)者都持相似的見(jiàn)解。有調查顯示，在分析原因時(shí)，性的因素占到第一位，占比35%。也有學(xué)者認為離婚的主要原因來(lái)自婚外情，但更多的學(xué)者認為婚外情也是性問(wèn)題，是配偶和他人的性關(guān)系問(wèn)題。

　　“從性中解放”還是“讓性解放”

　　在中國人的性觀(guān)念已頗為開(kāi)放的今天，也許借用�？隆皬男灾薪夥拧迸c“讓性解放”的概念來(lái)理解當下中國人婚姻中的某些問(wèn)題，不失為適。

　　李銀河曾在《虐戀亞文化》中介紹道，西方國家在上世紀60年代和80年代先后經(jīng)歷了兩次“性革命”。第一次“性革命”的特點(diǎn)是大量的性交與亂交，第二次則注重保持對性的熱情與興趣。對此，李銀河評論道，“從某種意義上說(shuō)，西方的第一次性革命是性的解放，而第二次性革命卻是從性中解放出來(lái)。按照�？碌乃悸�，我們所需要的不是把某種與生俱來(lái)的生理或心理欲望解放出來(lái)，而是從這些所謂‘欲望’中解放出來(lái)�！�

　　在中國，人們“從性中解放”及其“讓性解放”的進(jìn)程似乎是同時(shí)進(jìn)行的。

　　從上世紀90年代起，婚前性行為開(kāi)始成為中國人的普遍實(shí)踐。中國政法大學(xué)教授夏吟蘭介紹說(shuō)，改革開(kāi)放以前，婚前性行為很難獲得社會(huì )的寬容。即便是在文革結束后，婚前性行為致孕也足以讓少女訴諸自殺�！鞍耸�年代初，有一次一個(gè)加拿大婦女代表團到學(xué)校訪(fǎng)問(wèn)。會(huì )上我非常嚴肅地向加拿大專(zhuān)家詢(xún)問(wèn)，在加拿大，有多少年輕人有婚前性行為。加拿大專(zhuān)家聽(tīng)了笑道，‘你為什么會(huì )有這樣的問(wèn)題？你應該問(wèn)有多少人沒(méi)有婚前性行為�！�”夏吟蘭說(shuō)，“這樣高比例的婚前性行為在當時(shí)的中國是難以想象的，但如果今天我們做相關(guān)調查的話(huà)，恐怕也要反過(guò)來(lái)設計問(wèn)題了�！�

　　1993年4月，中國第一家性用品店“亞當夏娃保健中心”在北京開(kāi)業(yè)。據說(shuō)最初來(lái)這里買(mǎi)東西的人大多都是立領(lǐng)、口罩、大墨鏡的打扮，而開(kāi)店人也不得不承受類(lèi)似“淫店”、“流氓”的責罵。但是今天，人們在面對已屬常見(jiàn)的性用品店時(shí)再無(wú)半點(diǎn)驚訝，因為開(kāi)發(fā)“性”的愉悅和保健功能早已成為中國人眼中天經(jīng)地義的事。

　　然而，在性被大量的科學(xué)、社會(huì )學(xué)話(huà)語(yǔ)解讀之后，在人本理念得到強化的新一代中國人擺脫舊式性觀(guān)念的禁錮，繼而開(kāi)始主張性權利之后，越來(lái)越多的人也開(kāi)始放棄了對“性”的必要控制，如果控制仍有必要的話(huà)。

　　《小康》聯(lián)合新浪網(wǎng)有關(guān)婚外情的一項調查結果顯示：“經(jīng)歷過(guò)或渴望婚外戀”的男性為60.8%，女性為47.9%——這樣的事實(shí)也許可以證明中國人在朝著(zhù)“讓性解放”的方向已走出很遠了。

　　在人性與制度的關(guān)系趨于緊張時(shí)，人性時(shí)常也會(huì )在人本主義的呵護下獲得某種正確性。于是，也許婚外性行為的大量增加也會(huì )被視作人“從性中解放”的深刻表現。然而，以此為名的婚外性行為，以及以挑戰制度的方式“讓性解放”，至少目前還無(wú)法獲得社會(huì )的認同，因為也難免成為對社會(huì )道德底線(xiàn)的挑釁。

　　為性教育解套

　　“一方面，中國的性產(chǎn)業(yè)很發(fā)達，全世界70%的性工具生產(chǎn)在中國，另一方面，固有的對于傳統性觀(guān)念的管制卻很?chē)绤��！瘪R曉年說(shuō)，這是一個(gè)很大的矛盾�！爸袊鴮π缘墓苤埔约皩π越逃�的管制一直都是嚴厲的�！�

　　有學(xué)者將中國的性教育分為三個(gè)歷史階段。1949年到1977年為性教育的禁閉階段、1978年到1987年為性教育的萌動(dòng)階段，1988年至今為性教育的發(fā)展階段。馬曉年認為中國的性教育，尤其是對于青少年的性教育雖然一直都在做，但是做得不夠好，從整體來(lái)看，國家對性的管制仍然嚴厲。

　　“可以說(shuō)國家對性教育是重視的，但由于我國教育體制中過(guò)分重視應試教育，忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育，中小學(xué)的性教育有很多不盡人意之處。很多青少年仍未接受性教育，接受過(guò)性教育的學(xué)生所受教育的內容中與性法律相關(guān)的知識微乎其微�！瘪R曉年說(shuō)。

　　性教育“缺位”造成的影響是很大的。馬曉年接觸到的很多咨詢(xún)案例都是由于缺乏必要的性知識，或社會(huì )上錯誤的宣傳導致的性壓抑等問(wèn)題。此外，中國高得驚人的人流數從側面也反映出中國性教育的不到位。

　　“瑞典性教育做得很好，他們的人流數控制在3%；英國的控制在5%；美國一些州對于性教育是禁止的，從整體看他們的人流比例是15%。而我國的人流比例高達50%。在我國的不孕癥患者中，1/3的人曾擁有健康的身體，但由于性知識不夠，多次人流后人為造成不能生育�！瘪R曉年說(shuō)，“當下應該為性教育解套，別那么多限制，對于必要的圖書(shū)、音像制品應該像國外學(xué)習分級制度管理，科學(xué)地對待性知識和性教育�！�