中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　事實(shí)勝于雄辯——評達賴(lài)集團“中共所謂‘舊西藏是一個(gè)封建農奴制’純屬虛構”一文

    張云

　　2010年1月5日，達賴(lài)集團的《西藏之頁(yè)》發(fā)表題為《中共所謂“舊西藏是一個(gè)封建農奴制”純屬虛構》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《虛構》)的文章，聲稱(chēng)1949年以前的“西藏既不是一個(gè)理想的社會(huì )，也不是一個(gè)‘封建農奴制’社會(huì )”。文章把舊西藏描繪成一種自給自足、佃農相當富裕、沒(méi)有饑荒和很少乞丐、法治公平的社會(huì )，甚至認為舊西藏是一個(gè)比今天中國“更加文明的社會(huì )”。達賴(lài)集團如此無(wú)視客觀(guān)事實(shí)，大張旗鼓地為舊西藏政教合一封建農奴制社會(huì )叫好，這是前所未有的，也是發(fā)人深思的。

　　一、舊西藏是政教合一的封建農奴制是客觀(guān)存在，也是國際上的廣泛共識

　　舊西藏是否是政教合一的封建農奴制社會(huì )，代表封建農奴主立場(chǎng)的人說(shuō)了不算，中外史料的記載、學(xué)者的研究才最具說(shuō)服力。

　　藏文著(zhù)作中的舊西藏封建農奴制。藏文檔案文獻中保存著(zhù)大量反映舊西藏封建農奴制的資料。據《西藏歷史檔案公文選·水晶明鑒》記載，在舊西藏，哲蚌寺拉基(總管委員會(huì ))負責人頒布給屬民百姓的永久執照說(shuō)道：“上官大人對該(哲蚌寺羅色林)扎倉無(wú)限關(guān)懷照顧，頒發(fā)了永久執照，各信徒奉獻的所有男女奴隸、土地、草場(chǎng)牧地等統歸羅色林所有；此外，在未向本扎倉報告之前，不許暗地里勾結，將土地租給他人；不許奴隸外逃；不許與其他領(lǐng)土的屬民結婚，造成屬民外流。下屬百姓理應安分守己，小心謹慎地支付各自負擔的差稅，不得拖欠�！睆倪@件檔案中我們可以看到：首先，哲蚌寺頒布的執照就公開(kāi)承認存在“奴隸”制度，寺院里的奴隸完全沒(méi)有人身自由，他們是被作為財產(chǎn)轉贈給寺院的；其次，奴隸被固定在寺院的領(lǐng)地上，并禁止逃跑；第三，寺院奴隸沒(méi)有通婚的自由；第四，他們只是會(huì )說(shuō)話(huà)的工具，只能安分守己地為寺院服役繳稅。

　　漢文記載中的舊西藏封建農奴制。清末、民國時(shí)期漢文著(zhù)作對西藏地方的社會(huì )制度也有豐富的記載，客觀(guān)反映出封建農奴制的基本特征。如陳健夫在1937年出版的《西藏問(wèn)題》中談到“西藏人民的階級”時(shí)說(shuō)：“西藏地方大部分有貴族血統家庭，那班貴族們手操大權，有錢(qián)有勢，同僧侶平分政權，儼然如一特殊階級�！�…貴族對于租戶(hù)是很殘忍的，往往是毒打，可憐的那租戶(hù)總是體無(wú)完膚而不敢反抗�！痹谕恋厣蠌氖聞趧�(dòng)的“農人受地主們的約束，很不自由”。清末宣統三年徐光世、蔡晉成編的《西藏新志》記載：西藏地方“刑法根于藏地之習慣者有四十一條，極為慘酷”，“搶奪劫殺者，不分首從皆處死罪。其法：縛犯人于柱，以熗或箭較射死，否則斫頭懸示，或生縛送往蝎子之洞穴使螫之。盜人財物者，監禁其一家，追比倍數，待追完則抉盜者目，劓鼻或斷其手足�！睆倪@些記述中可以看出，舊西藏存在的是由世俗貴族和僧侶階級組成的政教合一的政權，實(shí)行的是極端慘酷的刑法，農民沒(méi)有人身自由，這一切不正是政教合一的封建農奴制社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照么？

　　外國人筆下的舊西藏封建農奴制。晚清及民國有許多外國人進(jìn)入西藏地方，他們將所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)，同樣給人們展開(kāi)一幅落后而蕭瑟的封建農奴制社會(huì )景象。英國人埃德蒙·坎德勒在所著(zhù)《拉薩真面目》一書(shū)中記載，當時(shí)的西藏，“人民還停留在中世紀的年代，不僅僅是在他們的政體、宗教方面，在他們的嚴厲懲罰、巫術(shù)、靈童轉世以及要經(jīng)受烈火與沸油的折磨方面是如此，而且在他們日常生活的所有方面也都不例外�！�20世紀20年代長(cháng)期在拉薩生活的英國人查爾斯·貝爾在他的《西藏志》中寫(xiě)道，“西藏仍在封建時(shí)期，其貴族握有大權，勢力浩大，貴族與僧侶，共同盤(pán)據政府中的重要位置，其財產(chǎn)之巨大，亦不弱于寺院�！狈▏�旅行家亞歷山大·達維·尼爾在《古老的西藏面對新生的中國》一書(shū)中說(shuō)，“在西藏，所有農民都是終身負債的農奴，在他們中間很難找到一個(gè)已經(jīng)還清了債務(wù)的人�！庇《葘W(xué)者拉姆·拉赫爾說(shuō)，“(舊)西藏的農民，特別是在貴族和寺院的莊園里干活的農民，從某種意義上講都是農奴�！泵绹鴮W(xué)者多爾施·瑪麗·德·弗在《侗登林事例：西藏難民生活以及有關(guān)改革的建議》一文中在談到農奴主利用宗教進(jìn)行精神控制問(wèn)題時(shí)說(shuō)，“如果完全從世俗的觀(guān)點(diǎn)看，這一說(shuō)法是設想出來(lái)的一種最狡猾、最有害的社會(huì )控制方式。對普通的藏人來(lái)說(shuō)，接受了這個(gè)教義就使他一生都不能改變自己的命運。按照‘業(yè)’的說(shuō)法，如果一個(gè)人生下來(lái)是奴隸，那不是奴隸主的錯，而是奴隸自己的錯，因為他們前世肯定犯了什么錯誤。而奴隸主則是因為前世做了好事，因此這輩子受到獎勵。對奴隸來(lái)說(shuō)，如果他想砸碎身上的枷鎖，那他來(lái)世的命運注定要比今世更壞�！贝罅康挠涊d無(wú)不揭示舊西藏是一個(gè)政教合一的封建農奴制社會(huì )。