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　　二、達賴(lài)集團對舊西藏的描述完全違反客觀(guān)事實(shí)

　　達賴(lài)集團在《虛構》一文中對舊西藏的社會(huì )狀況極盡美化之能事，完全是顛倒黑白�，F列舉如下：

　　——舊西藏等級森嚴的嚴刑峻法被描繪為“先進(jìn)”、“文明”的法治�！短摌嫛芬晃臉O力美化舊西藏的法律制度，宣稱(chēng)“西藏的法律體系和法治經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展變得更加先進(jìn)”，西藏地方歷代的法律“其實(shí)質(zhì)是，統治者應作為其臣民的父母”，“歷代執政者先后頒布的十六、十五、十三、十二條法典充分反映了這種精神”，認為舊西藏的行政管理制度“總體上對窮人和富人同樣有利”。

　　事實(shí)是，舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》將人分成三等九級，明確規定：上等上級的人如王子、大活佛等，其命價(jià)為與其身體等重的黃金，而下等下級人如婦女、屠夫、獵戶(hù)、匠人等，其命價(jià)僅為一根草繩。舊西藏地方政府設有法庭和監獄，大寺廟也設有法庭和監獄，僧俗領(lǐng)主還可以設立私牢。當時(shí)的刑罰極其野蠻殘酷，有剜眼、砍手、斷足、剝皮、抽筋、投水等。根據美國學(xué)者譚·格倫夫引證的資料，“一位在西藏住了20年的英國居民說(shuō)，她看見(jiàn)了無(wú)數挖眼睛和使人致殘的事件。40年代末，另一位居民說(shuō)，‘在西藏全境，可到處看到因盜竊而被砍去了手臂或大腿的人�！�”

　　——把舊西藏極端貧窮落后的封建農奴制社會(huì )美化為“自給自足”的社會(huì )�！短摌嫛芬晃男�稱(chēng)，舊西藏是一個(gè)“經(jīng)濟上自給自足”的社會(huì )，“在西藏中部人口中很小的比例是佃農。他們從貴族和寺院租得土地，并以實(shí)物或體力勞動(dòng)向財產(chǎn)持有人支付租金”，并認為這些佃農“相對富裕，有時(shí)甚至出借資金或糧食給莊園主”。事實(shí)是，舊西藏的全部耕地、牧場(chǎng)、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜，都由約占人口5%的官家、貴族、寺廟上層僧侶三大領(lǐng)主及其代理人占有。占西藏人口90%左右的“差巴”(領(lǐng)種份地，向農奴主支差役的人)、“堆窮”(意為冒煙的小戶(hù))是農奴，他們沒(méi)有生產(chǎn)資料和人身自由，靠耕種份地維持生計。另有約5%的“朗生”是世代奴隸，被當成“會(huì )說(shuō)話(huà)的工具”。據17世紀清朝初年統計，當時(shí)西藏約有耕地300萬(wàn)克(西藏地方的面積單位，一克約合一畝)，其中30.9%為封建地方政府占有，29.6%為貴族占有，39.5%為寺院和上層僧侶占有。此后，三大領(lǐng)主壟斷生產(chǎn)資料的狀況基本沒(méi)有改變。英國人查爾斯·貝爾爵士在《西藏的過(guò)去和現在》中記載，“小孩子被人從父母身邊偷走，淪為奴隸，或者父母親太窮，養不活他們的小孩，于是把他賣(mài)給別人，那人向他們付一筆‘母親的奶汁費’，把孩子養大，就讓他當自己的奴隸或把他賣(mài)給別人當奴隸……”。上個(gè)世紀上半葉，查爾斯·貝爾在《十三世達賴(lài)喇嘛傳》一書(shū)中指出，當時(shí)由于疾病困擾“使得急待發(fā)展的人口日益減少。數目龐大的喇嘛大多數是獨身，導致了同樣的結果。肺病、甲狀腺腫、流行性感冒、天花等疾病也很流行，天花尤其可怕……由于飲食粗糙和其他原因，眾多兒童夭折”。

　　《虛構》一文宣稱(chēng)，“在歷史上，西藏從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)饑荒，乞丐人數也屈指可數�！笔聦�(shí)是，歷史上，舊西藏由于抵御自然災害的能力低下，以及政教合一封建農奴制的腐朽統治，幾乎每年都會(huì )發(fā)生程度不同的白災(雪災)、黑災(霜災)、紅災(戰亂)、花災(瘟疫)等多種自然和人為災害，除了念經(jīng)禳解之外，有效應對的辦法并不多，其后果往往是饑荒和大規模的人畜死亡，疾病流行，乞丐比比皆是。拉薩、日喀則、昌都、那曲等城鎮中，乞丐成群，到處可見(jiàn)滿(mǎn)街要飯的老人、婦女、兒童。據統計，和平解放前的西藏拉薩有3.7萬(wàn)人，卻有5000多名乞丐。

　　——把舊西藏政教合一制度下的寺廟幻化為傳統道德生活的典范�！短摌嫛芬晃男�稱(chēng)，“寺院作為西藏紀律嚴明的教育中心和知識樞紐，是藏族傳統生活方式的典范”。事實(shí)是，民主改革前，西藏寺廟占有全區耕地約121萬(wàn)克，還占有大量牲畜和牧場(chǎng)。僅拉薩的哲蚌、色拉、甘丹三大寺僧人就超過(guò)萬(wàn)人，共占有莊園321個(gè)、土地上萬(wàn)克，占有牧場(chǎng)450個(gè)、牲畜11萬(wàn)頭、占有農牧奴6萬(wàn)多人，寺廟是西藏最大的高利貸主。美國記者安娜在《西藏采訪(fǎng)記》中記載：“哲蚌寺總收入的四分之一來(lái)自高利貸，利率表面上為百分之二十，實(shí)際上要高得多�！�…當這種那種形式的債務(wù)堆積成山，無(wú)力償還時(shí)，牧民就必須以‘個(gè)人作為抵押’，被淪為奴隸，為期二十五年，在那種苦難的生活條件下，他們很少能幸存下來(lái)�！币压适�世班禪大師1988年4月接受《民族團結》記者采訪(fǎng)時(shí)曾指出：“那時(shí)候，僧侶領(lǐng)主都有監獄或私牢。當時(shí)刑罰非常野蠻殘酷。像剜目、割鼻、斷手、剁腳、抽筋、投水等。在西藏最大寺廟之一甘丹寺就有許多手銬、腳鐐、棍棒和用來(lái)剜目、抽筋等的殘酷刑具�！�

　　總之，舊西藏是政教合一的封建農奴制社會(huì )，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。達賴(lài)集團之所以煞費苦心地為舊西藏社會(huì )制度進(jìn)行百般辯護，是因為他們始終是這一落后的政教合一的封建農奴制的代表，始終代表的是封建農奴主階級的利益。1959年，他們?yōu)榱撕葱l這一制度“永遠不變”曾不惜發(fā)動(dòng)分裂國家的武裝叛亂，叛逃國外后，也從未放棄過(guò)在西藏恢復農奴制統治的夢(mèng)想。如今，舊西藏政教合一封建農奴制的黑暗統治已為世界越來(lái)越多的人們所了解，達賴(lài)集團為了掩蓋事實(shí)真相，不得不制造各種謊言以圖欺騙世人。