2006年過(guò)去，人們開(kāi)始盤(pán)點(diǎn)這一年的文化的變化。毫無(wú)疑問(wèn)，這一年的電視媒體仍然是媒體的中心，電視的影響幾乎無(wú)所不在，所謂“新媒體”的網(wǎng)絡(luò )往往還是通過(guò)對電視資源的利用來(lái)表現自己的，無(wú)論是博客還是論壇都相當依賴(lài)大量電視素材，網(wǎng)絡(luò )雖然發(fā)達，但在很大程度上仍然還是一種衍生的媒體。電視具有比“新媒體”更強大的公共性仍然是今天時(shí)代的特點(diǎn)，無(wú)論是丑聞還是網(wǎng)上的事件，都還是依賴(lài)電視創(chuàng )造的明星和公眾人物來(lái)吸引眼球。于是，電視仍然是大眾文化的中心，這還會(huì )延續相當長(cháng)的一段時(shí)間，其主流媒體的地位暫時(shí)還不可能動(dòng)搖。
電視文化從今天看來(lái)，有兩個(gè)部份最活躍：一是選秀，二是講古。選秀是一種青春的活動(dòng)，講古是對傳統的緬懷，兩者其實(shí)是今天媒體時(shí)代兩種走向的表征，非常值得我們關(guān)切。
選秀在2006年當然有蔓延的趨勢，對其成敗得失的爭議也一直沒(méi)有停止過(guò)�！斑x秀”造成了相當的文化沖擊和影響，其后果當然相當復雜，需要我們進(jìn)行深入細致的思考和觀(guān)察。電視“選秀”所影響的人群主要是青少年。它當然有其兩面性值得我們關(guān)切。一面電視選秀可以創(chuàng )造一種公眾參與的媒體互動(dòng)，普通人有機會(huì )在電視里展示自己，也有機會(huì )通過(guò)投票等方式介入選擇，影響比賽的結果。屏幕上是普通的年輕人大膽“秀”出自己，在屏幕下普通的年輕人也可以進(jìn)行選擇。屏幕上的選手通過(guò)節目展示自己，期望通過(guò)這樣的方式追尋自己的夢(mèng)想，而屏幕下的年輕人則通過(guò)對于他們的選擇寄托自己的夢(mèng)想。這當然有某種“勵志”的效應。電視“選秀”顯示的是現在的年輕人以一種樂(lè )觀(guān)自信的態(tài)度走向未來(lái)的新的精神形態(tài)。另一面，選秀當然也造成了一種過(guò)度娛樂(lè )化的走向，也使得一些青少年過(guò)度沉迷于這樣的節目而造成一種負面的效應，讓青少年文化過(guò)度的“膚淺化”。這值得我們高度警覺(jué)，同時(shí)采取措施避免這種負面因素的發(fā)展。
但無(wú)論如何，選秀所帶來(lái)的新的文化形態(tài)深刻地改變了我們的文化走向，雖然有種種弱點(diǎn)和缺陷值得關(guān)注，但它同樣顯示了青少年身上的開(kāi)朗而樂(lè )觀(guān)的的文化性格。其實(shí)，我們需要理解的是，許多青少年正是通過(guò)參加這樣的選秀節目而參與到一個(gè)需要努力和競爭的社會(huì )中。
2006年電視的另外一個(gè)大熱點(diǎn)是“講古”。易中天等人的成功顯然成就了一個(gè)通過(guò)電視“講古”的熱潮，也顯示了一些學(xué)院知識分子通過(guò)電視走紅，獲得了更為廣闊的傳播視野的可能性。
《百家講壇》通過(guò)“講古”獲得的成功，其實(shí)說(shuō)明了電視在和某種“軟性”的知識相結合的嘗試上，是有相當廣闊的空間。這些“講古”節目雖然引起了一些爭議和分歧，也有人認為這樣的文化傳播有迎合大眾的缺陷，但畢竟電視找到了一個(gè)讓“知識”成為流行文化的歷史契機，也找到了一個(gè)和我們所說(shuō)的“高雅”或“高端”的文化切實(shí)地結合的可能性。它畢竟說(shuō)明電視文化與高雅文化并非水火不相容。而“講古”的熱潮其實(shí)也體現了公眾對于傳統文化的渴望，希望用淺近的方式讓自己有機會(huì )接近中國文化傳統，這其實(shí)也是在一個(gè)急劇變化的時(shí)代獲得某種不變的文化上的認同。這種用趣味性的方式“回顧”過(guò)往的歷史，既使自己獲得某種和過(guò)去傳統的聯(lián)系，又讓一些恒常不變的價(jià)值在自己的身上得以延續。
“選秀”和“講古”當然顯示了今天的電視文化還有諸多值得反思的問(wèn)題，但其發(fā)展在客觀(guān)上是拓展了傳媒的空間。我們其實(shí)沒(méi)有必要簡(jiǎn)單地徹底否定電視文化今天的表現活力。無(wú)論如何，電視文化在帶來(lái)一些需要克服的消極影響的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了新的生活空間，帶來(lái)了新的夢(mèng)想和可能。
(來(lái)源：《日本新華僑報》，有刪節， 作者：張頤武)
