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中新網(wǎng)5月4日電 北京奧運圣火今天回到中國境內，圣火傳遞進(jìn)入“安全地帶”，基于在國外時(shí)的“飽受委屈”，中國民眾勢必將以更加熱烈的激情來(lái)?yè)肀セ�。新加坡《�?lián)合早報》4日發(fā)表文章說(shuō)，現在或許可以沉淀下來(lái)，仔細檢視在中國境外傳遞過(guò)程中圍繞圣火發(fā)生的一些場(chǎng)景的性質(zhì)、影響以及折射出的深層意義。而在一幕幕場(chǎng)景中，海外華人這一群體對奧運、對西方媒體、對中國、對中國與西方關(guān)系所展示出的強烈意志和集體作為，頗值得深入討論。
以下是該文摘要：
上世紀五十年代后，基于中國的政治現實(shí)以及國際格局和各國對華人融入當地社會(huì )的不同政策，涉及中國政治問(wèn)題時(shí)，在社群的整體意義上，海外華人通常是傳統性地保持沉默。但這次，以中國留學(xué)生和年輕移民為主體，借助網(wǎng)絡(luò )傳播和制作，開(kāi)始對他們感受和覺(jué)察到的反中國偏見(jiàn)進(jìn)行反擊，并迅速形成合力。這其中的原因當然包括事件并非是中國政府與單一國家的直接對立或沖突，為華人能夠站出來(lái)反擊提供了政治空間。
針對CNN主播卡弗蒂的粗鄙言論，居住在美國的來(lái)自?xún)砂度氐炔煌貐^、不同意識形態(tài)背景的華人走到一起，共同抗議。這種因為民族的共同利益被激發(fā)出來(lái)的潛藏的集體情感，能夠在民族主義運動(dòng)中發(fā)揮出強大的政治動(dòng)員力量。這并非政治上的中國本位，而是基于民族的共同利益和傳統價(jià)值。這種志同道合，未來(lái)仍將是海外華人拋開(kāi)內部歧見(jiàn)、同舟共濟的基礎。
人們也應看到，海外華人在居住國或暫住國的土地上，圍繞奧運圣火傳遞所表現出的強烈情感，其組成是復雜而多元的。華僑、華人、華裔身份不一，有對中國政治認同的驅動(dòng)，有對民族情感的共同認知，有對奧運圣火遭受干擾、普世價(jià)值被侵犯的仗義執言和情緒反彈。
對政治上認同中國的華僑華人來(lái)說(shuō)，奧運會(huì )是一個(gè)象征，可以檢視中國的權利有沒(méi)有受到應有的尊重，圍繞奧運或圣火發(fā)生的干擾、抗議和抵制，很容易被視為外部世界拒絕接受和容納中國的體現，因此激起保護圣火的斗志。
華僑華人畢竟屬于移民群體。在移居地或暫住地的國土上，表達對祖籍國的情感和支持，必然需要照顧當地民眾和社會(huì )的情緒與感受。借助奧運這樣的普世平臺，原本是最自然、也最無(wú)爭議的。但今年圣火傳遞夾雜了政治因素，使這一訴求呈現出來(lái)時(shí)也變得復雜不已，原本正常的情感，也可能引起反彈的情緒。
華僑或留學(xué)生展示對祖國的政治支持、華人華裔對奧運回歸本原的訴求，在外人眼里，其實(shí)成為整體民族主義，并無(wú)差別。尤其在出現極端事件或沖突時(shí)，受損的是華人的整體形象，并可能在當地社群中形成不必要的憂(yōu)慮情緒，為海外華人未來(lái)與當地社會(huì )的融合制造意想不到的障礙。
而且，不同國家對移民社群的政策、看法、包容程度都不一樣，在美國，數千華人可以舉牌抗議美國媒體或政府，但到了日本、韓國，民族主義同樣強烈，華人的集體行為就有了不一樣的解讀。
海外華人研究的權威王賡武教授在12年前，曾發(fā)表《海外華人的民族主義》，他認為中國新愛(ài)國主義是屬于中華民族的范疇，必定會(huì )引起鄰國外族的關(guān)注，也必定影響海外華人認同的選擇。由于海外華人文化與社會(huì )有相當的連續性，到21世紀，仍會(huì )有華僑、華人、華裔之別，他們會(huì )根據自己對民族主義的不同看法，決定選擇不同的去向。
如今在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，海外華人參與和中國有關(guān)的事務(wù)變得更加容易，未來(lái)海外華人民族主義的形態(tài)，勢必也將變得更為復雜。
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