鄉愁：是什么？
鄉愁是潛藏于每個(gè)人心底的一種思念情緒，一旦遠離故土，便會(huì )或急或徐涌流而出。鄉愁可以分為三個(gè)層次，第一層是對親友、鄉親、同胞的思念；第二層是對故園情景、故國山河、舊時(shí)風(fēng)景的懷念；第三層也是最深層的，是對歷史文化的眷戀。
鄉愁是什么？似乎每個(gè)人心中都有不同的答案。
“鄉愁有時(shí)候就是想念家鄉的味道�！痹诿绹_拉斯居住了20多年的尤文，雖然經(jīng)常到唐人街吃中餐，但還是覺(jué)得不過(guò)癮。有時(shí)，她還會(huì )飛回廣東汕頭，去吃地道的潮汕傳統美食——“蠔烙”，以解鄉愁。
“鄉愁有時(shí)候就是想念家鄉的聲音�！痹诒本╅L(cháng)大的張小軍在日本經(jīng)營(yíng)著(zhù)一家超市，他告訴記者，一想家就會(huì )想起老北京胡同里的叫賣(mài)聲，“磨菜刀的、打芝麻醬的、賣(mài)糖葫蘆的，好聽(tīng)著(zhù)呢�！�
“鄉愁有時(shí)候也是想念家鄉的人們�！币晃宦玫碌牧魧W(xué)生在自己的博客上寫(xiě)道：我的鄉愁是爺爺的扁擔挑著(zhù)夕陽(yáng)，是媽媽在燈下織毛衣的身影，是出國時(shí)朋友們的祝福和笑聲……
“鄉愁有時(shí)候還是想念家鄉的方塊字�！迸讼壬诎拇罄麃啅氖聰z影工作，他跟太太幾乎每個(gè)周末都會(huì )到唐人街買(mǎi)幾本中文雜志或是新近出版的圖書(shū)�！拔沂墙鹩姑�，以前在國內隨便跟誰(shuí)都能神侃一番，在這兒顯然不可能，只能時(shí)不時(shí)地把讀過(guò)的書(shū)再翻上一翻。對我來(lái)說(shuō)，鄉愁似乎就在那一個(gè)個(gè)方塊字里�！�
鄉愁幾乎是揮之不去的——王珍雯老太太在美國生活了快40年，近來(lái)卻決定回到家鄉上海養老�！安皇亲优恍㈨�，日子過(guò)得也很寬裕，可就是想家呀。其實(shí)，上海變化這么大，去哪兒都要先查查地圖。不過(guò)，說(shuō)也奇怪，一到浦東機場(chǎng)，我就覺(jué)得心里踏實(shí)了�！�
鄉愁常常又是不期而至的——在德國學(xué)習芭蕾舞的張靜說(shuō)：“有一次，經(jīng)過(guò)一個(gè)樂(lè )器店，透過(guò)櫥窗剛好看到一個(gè)小姑娘在挑選琵琶。當時(shí)，立刻就有一種酸酸的感覺(jué)涌了上來(lái)，也不知道為什么，看到琵琶，我一下子就想到了家�！�
鄉愁雖言“愁”，卻是美麗的�！班l愁能夠引發(fā)對親情、對友情、對一切過(guò)往美好事物溫暖的回憶，它有時(shí)候就像是一種無(wú)形的支撐力，成為我們在異鄉拼搏時(shí)可以休憩心靈的歸處�！甭镁有录悠碌挠谂空勂疣l愁，十分動(dòng)情。
鄉愁有時(shí)候又是酸澀的——特別是對于第一代移民而言，艱難的拼搏和心靈的孤寂，讓他們承受著(zhù)物質(zhì)和精神的雙重壓力，壓力無(wú)從宣泄，只能默默地想家。已經(jīng)在英國生活了6年的孫曉宇對記者說(shuō)，剛出國的那兩三年，一提到“家”，常常會(huì )出現大家相擁而泣的場(chǎng)面。
的確，鄉愁說(shuō)來(lái)是如此的清晰，因為它總是濃烈、真切地牽動(dòng)著(zhù)每個(gè)人的心；鄉愁又是如此的模糊，因為它存在于每個(gè)人各自不同的心理體驗中，難以捕捉和定格。
鄉愁，在海外華人心中始終是個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題，也因此有了極為豐富的內涵和外延。
在著(zhù)名詩(shī)人余光中看來(lái)，“鄉”不同于同鄉會(huì )之“鄉”，“愁”的意義也不單純是“老鄉見(jiàn)老鄉，兩眼淚汪汪”。鄉愁可以分為3個(gè)部分，第一層是親友、鄉親、同胞；第二層是故園情景、故國山河、舊時(shí)風(fēng)景；第三層是歷史文化。鄉愁不僅是對生活過(guò)的故鄉、故居、故人的懷念，更是一種濃縮了整個(gè)中國歷史、整個(gè)傳統文化的故國時(shí)空。它不僅是地理的，也是歷史的。
在一些學(xué)者的分析中，鄉愁既是一個(gè)時(shí)空概念，也是一個(gè)文化概念。首先，從心理學(xué)的角度而言，鄉愁是人類(lèi)羈旅異域的一種普遍的心理狀態(tài)。所以，鄉愁首先是個(gè)距離概念，離鄉愈遠愈濃重強烈。其次，鄉愁的內容和對象往往是記憶中的昨日人與事，是個(gè)時(shí)間概念。與此同時(shí)，鄉愁還是個(gè)文化概念。因為對海外華人而言，“故鄉”不僅是狹義上的出生地或是籍貫地，更包括了廣義的精神家園。
鄉愁，是有層次的，是立體的。對于海外華人，鄉愁就像一張透明的網(wǎng)，看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，卻又無(wú)處不在。
鄉愁：為什么？
鄉愁是心理因素、社會(huì )環(huán)境因素以及傳統文化元素等合成的果子�！霸率枪枢l明，人是故鄉親”的鄉土觀(guān)念和親情觀(guān)念早已化成深深的情結，植根于華夏兒女的骨髓之中。也正因為此，海外華僑華人的離鄉之痛、思鄉之苦往往會(huì )比其他族裔來(lái)得深遠、綿長(cháng)。
跟海外歸來(lái)的朋友聊天，他們都有一種體會(huì )：鄉愁總是很遠，遠在家鄉，遠在記憶的深處；鄉愁又總是很近，現實(shí)生活中隨便一樁小事也會(huì )觸及對故鄉的回憶。
在海外，鄉愁的產(chǎn)生似乎不僅僅是因為跟故鄉缺乏溝通交流。王鐵洲是澳大利亞的一名留學(xué)生。他告訴記者：“其實(shí)，現在打電話(huà)很方便，特別是父母學(xué)會(huì )了網(wǎng)上聊天，我們每天都可以交流，還能通過(guò)在線(xiàn)視頻看到對方，對家里和國內發(fā)生的事情可以說(shuō)是了若指掌，但還是常常想家�！�
在海外，鄉愁的產(chǎn)生似乎不僅僅是因為物質(zhì)的缺憾。陳先生是20多年前到加拿大的，如今有一家小型服裝廠(chǎng)�！皠倎�(lái)的時(shí)候，生活很艱難，心里苦悶�，F在有車(chē)有房了，條件越好，飽暖越足，怎么反倒鄉愁越濃了呢？”
在海外，鄉愁的產(chǎn)生似乎也不完全取決于是否融入當地主流社會(huì )。美國華文作家黃運基移民美國已經(jīng)50多年，早已加入美國籍，居住在白人占絕大多數的舊金山日落區，但他還是經(jīng)常要去唐人街走走。他說(shuō)：“我一到唐人街，心里就感到特別實(shí)在�！�
那么，海外華人的鄉愁從何而來(lái)？又為何如此綿長(cháng)強烈？
記者為此請教國內一些心理學(xué)專(zhuān)家，他們指出，這是心理因素、社會(huì )環(huán)境因素以及傳統文化因素等諸方面合力的結果。
其一、中國人有著(zhù)深深的戀家情結和鄉土情結。
“跨一步，便成鄉愁�！敝袊嗣翊髮W(xué)從事社會(huì )心理學(xué)研究的章軍博士在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，家的概念是中國傳統文化中的一個(gè)敏感帶，它如同一只無(wú)形的巨手始終影響著(zhù)中國人的日常行為，歸攏著(zhù)中國傳統的長(cháng)幼親情，形成一個(gè)民族共同的心理趨向。游子思歸、落葉歸根、衣錦還鄉，是我們中國人骨子里最深切、最濃郁、最真摯的一種情結。正是這種戀家的情結，牽引著(zhù)一代又一代海外華人思鄉的神經(jīng)。
“月是故鄉明，人是故鄉親”的鄉土觀(guān)念和親情觀(guān)念早已化成深深的情結，植根于華夏兒女的骨髓之中。無(wú)論走多遠，家永遠是溫暖的向往；無(wú)論走多遠，家鄉永遠是心中的明月；無(wú)論走多遠，親人永遠是思念的源泉。這就是鄉土情結，它不因時(shí)間的悠遠和空間的阻隔而褪色。也正因為此，海外華僑華人的離鄉之痛、思鄉之苦往往會(huì )比其他族裔來(lái)得深遠、綿長(cháng)。
其二、華人在海外往往會(huì )體驗漂泊痛感和生存痛感。
中國人心中永遠解不開(kāi)的鄉土情結，深深地影響了中國人的生存觀(guān)念。在《老子》一書(shū)中所描寫(xiě)的理想社會(huì )，其實(shí)就是這種生存觀(guān)念的反映�！半u犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，從一個(gè)側面反映了中國人的理想生存狀態(tài)就是永遠廝守著(zhù)家鄉的那塊土地，永不離開(kāi)家園。即使到了現代，這種觀(guān)念仍然在一定程度上存在于人們的意識里。
“中國幾千年的農耕社會(huì )，使得中國人常常是安土重遷，故土難離，所以離開(kāi)故土的海外華人，往往會(huì )覺(jué)得不穩定和無(wú)著(zhù)落，體驗到‘放逐’的巨大失落和酸楚，體驗到漂泊痛感。而對故土的回憶、懷念和追尋，便成為治療漂泊痛感的良藥。這也能從一個(gè)層面解釋?zhuān)瑸槭裁慈A人會(huì )有如此濃得化不開(kāi)的鄉愁�！闭萝姺治稣f(shuō)。
“到一個(gè)新的群體中去生活，能否融入其中，也是一個(gè)艱難的過(guò)程，哲學(xué)上把這稱(chēng)為‘生存痛感’。對于第一代海外移民而言，生存痛感更為真切，所以他們的鄉愁也往往要比第二、第三代來(lái)得濃烈些�！�
其三、華人在海外的孤兒心態(tài)或是邊緣心態(tài)。
美國華文作家黃運基將華僑稱(chēng)作“海外孤兒”。從臺灣移居美國的於梨華說(shuō)：“別人都是有家可歸的人，而我永遠浪跡天涯�！庇胁簧倮先A僑感慨地說(shuō)：即使在國外生活了幾十年，也早已加入所在國的國籍，但他們仍被視為“中國人”。這種“外人”和“他者”的處境，常常會(huì )讓他們覺(jué)得自己是邊緣人。
為什么許多海外華人會(huì )產(chǎn)生一種邊緣的感覺(jué)呢？
從事海外移民和華文研究的學(xué)者熊?chē)A指出，首先是因為華僑華人“遠離了一個(gè)情感上認同的家”，從所熟悉的環(huán)境遷移到一個(gè)陌生的環(huán)境。這樣一來(lái)，他們一方面失去與家鄉的聯(lián)系，失去了舊有的文化依憑和社會(huì )地位；另一方面又感覺(jué)自己在新環(huán)境里無(wú)助無(wú)望，原有的自我意識在新環(huán)境中得不到認同與贊許，就會(huì )產(chǎn)生語(yǔ)言、文化、種族、生活習慣、空間距離等方面的疏離感和漂泊感。另外，特別是當原有的母體文化與居住國的客體文化之間產(chǎn)生沖突時(shí)，他們往往會(huì )覺(jué)得自己是置身于社會(huì )的“邊緣”，是文化身份模糊的“他者”。所以，在這種心態(tài)下，即使是奮斗有成者，鄉愁也如影隨形。
其四、華人對文化尋根的執著(zhù)。
從社會(huì )學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“文化身份”的確認是人的一個(gè)內在行為要求，而海外華人由于所處的特殊環(huán)境，這種確認就顯得更為重要。文化尋根就是要確定“文化身份”，所以對他們而言，故土不僅僅是一種地域上的歸屬，還是一種文化歸屬。也正因為如此，他們的鄉愁也變得更為厚重和悠遠。
一位美國華裔社會(huì )學(xué)者曾指出，對文化尋根的執著(zhù)，首先是因為海外華人在面對異質(zhì)文化時(shí)，產(chǎn)生了認同危機。在異質(zhì)文化的包圍中，海外華人一方面汲取西方文化的某些長(cháng)處，對中國傳統文化進(jìn)行重新審視；另一方面，又在兩種文化的對比和沖突中，更加鮮明地感受到民族文化傳統的珍貴，從而在異域更加自覺(jué)地堅持、繼承和弘揚中華文化傳統。認同危機在某種程度上增強了海外華人對本民族文化的自覺(jué)認同和堅守。這一點(diǎn)，從唐人街的繁榮可以窺見(jiàn)一斑。只要有華人的地方就會(huì )有唐人街，在那里，從中國的建筑到中國式的鄉情、友情、親情和倫理氛圍一如國內。
“不過(guò)，海外華人這種自覺(jué)的文化尋根意識也使得他們更容易產(chǎn)生文化鄉愁，而這一層面的鄉愁是不會(huì )受到時(shí)空阻隔的�！�
鄉愁：怎么辦？
跨越鄉愁需要敞開(kāi)胸懷，讓“客居心理”得到適當調理。鄉愁的傾訴常常讓人感動(dòng)，但即使再美好的情感，也不宜任其彌散、沉湎。一方面，我們要保留這份美麗感覺(jué)，讓它自然流露；另一方面，也不妨適當排遣，在認同和接納上下功夫。
鄉愁人人有，到底怎么辦？專(zhuān)家認為，鄉愁的傾訴常常讓人感動(dòng)，但即使再美好的情感，也不宜任其彌散、沉湎。一方面，我們要保留這份美麗感覺(jué)，讓它自然流露；另一方面，也不妨適當排遣，在認同和接納上下功夫。
首先是認同，主要是指華人對居住國的地緣認同、種族認同、血緣認同以及文化認同等等。其次是接納，主要是指居住國社會(huì )對華人在上述方面的接受和認可。一些針對海外華人群體的分析顯示：認同和接納程度比較高的，華人的歸屬感和融入程度相對較高，過(guò)度鄉愁引發(fā)的負面情緒也相對較少。
對于第一代移民而言，地緣上的認同往往比較低，他們雖然可能已經(jīng)加入居住國國籍，但往往還是執著(zhù)于“我是中國人”。而第二、第三代移民因為出生生長(cháng)在居住國，地緣上的認同有所提高。前不久，有朋友帶著(zhù)孩子第一次回中國過(guò)春節，記者問(wèn)小女孩是哪國人時(shí)，她的回答是：“我是法國公民�！�
盡管如此，海外華人的鄉愁并沒(méi)有消失甚至是減弱，原因何在？
美國加州科技大學(xué)教授丁子江認為：地緣上的認同只是一個(gè)層面。由于受中國傳統文化的影響，海外華人對居住國種族認同和血緣認同的程度并不是很高。而文化上的認同可能就更為困難了。文化適應的玻璃頂是無(wú)論何時(shí)都會(huì )存在的。不過(guò)，如果華人能敞開(kāi)心懷，做些主觀(guān)上的努力肯定是有所助宜的。
當海外華人面對中西方兩種文化時(shí)，通常有4種選擇：(1)放棄中國傳統文化，全面西化。(2)拒絕、排斥西方文化。(3)兩種文化都拋棄。(4)將兩種文化很好地融合起來(lái)，各取所長(cháng)，舍棄其短。
加拿大的一些心理機構對華人的心理狀況進(jìn)行調查時(shí)發(fā)現：作第一種選擇的華人很少。作第二種選擇的，通常會(huì )比較喜歡把自己封閉起來(lái)，有的只吃中餐，有的只與一個(gè)很小的華人圈子交往，他們總是孤獨地咀嚼過(guò)去，很難適應當地的生活。作第三種選擇的，會(huì )感到迷茫、混亂、無(wú)所適從，輕則抑郁、失眠，重則輕生厭世，甚至發(fā)生自殺的悲劇。而作第四種選擇的華人則很少受“移民綜合癥”的困擾，也能很快融入當地社會(huì )。
對此，章軍博士分析指出：“把中西文化很好地融合起來(lái)，才是海外華人在文化認同上應該持有的態(tài)度。作為邊際群體，兩種文化的沖突必然會(huì )給海外華人帶來(lái)一些困擾，但是如果他們能作出積極的選擇，有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)和學(xué)習的心態(tài)，就可以成為跨越兩種文化的一個(gè)橋梁，變不利為有利�！�
鄉愁的產(chǎn)生同樣受到華人所處社會(huì )環(huán)境因素的影響，也就是與居住國對華人的接納程度有關(guān)。這一點(diǎn)，很多華人都深有感觸。
在加拿大生活多年的王燕子說(shuō)：“華人在加拿大參政的意識有了很大的提高，在主流社會(huì )發(fā)出自己的聲音，不僅大大改善了華人的形象，也讓我們的客居心理有了不小的改變�！�
居住在美國明尼蘇達州的邢志強說(shuō)：“以前每逢過(guò)春節，想家想得要死，現在就不同了。有假期了，有老板的紅包，還有外國朋友的祝福，再加上唐人街的年貨和各種慶�；顒�(dòng)，有時(shí)候都不知身在何處了�！�
華人在居住國接納程度的提高自然與居住國政府積極的政策措施以及其他族裔的努力分不開(kāi)，不過(guò)，海外華人的主動(dòng)作為也十分重要。面對綿綿鄉愁，海外華人對癥下藥，開(kāi)出了不少“良方”。
——海外華人要先攻下語(yǔ)言關(guān)，與不同文化背景的朋友交往，擴大在海外社會(huì )的接觸面。法國有讀者來(lái)信認為，要能用居住國的語(yǔ)言和思維方式去表達見(jiàn)解和交流問(wèn)題，才能較好地融入。
——老年人在海外生活要有目標，還要量力而為，多參加一些活動(dòng)。旅居美國的老年讀者介紹了自己的心得：可以參加當地其他族裔、社區或院校的一些節慶文體活動(dòng)、社會(huì )活動(dòng)以及鄰里的交誼活動(dòng)；可以參加志愿者活動(dòng)，獻一技之長(cháng)，如教中文、太極拳、舞蹈等，弘揚中華文化；或者在家讀書(shū)、練書(shū)法、畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)作、栽花種菜，也是不錯的選擇。
——多參加豐富的華人社團活動(dòng)，也是排遣鄉愁的一劑良藥。有的華人朋友談道，在大紐約地區，就有許多華人合唱團，其中最出名的姚大叔合唱團，已經(jīng)有了80多名成員，來(lái)自各行各業(yè)，有教師、有醫生、有護士、律師和工程師……社團活動(dòng)不僅豐富了華僑華人的業(yè)余生活，還有效地推介了華人文化。
——要真正融入當地主流社會(huì )，必須要擺脫“客居心理”，積極參政，發(fā)出自己的聲音。一位加拿大的華人說(shuō)，近年來(lái)，加拿大華人參政議政的意識日漸增強，參政人數也日漸增多。不僅省級議會(huì )有華人議員，在聯(lián)邦議會(huì )也有華人身影。僅去年11月，多倫多地區市級選舉，有44名華裔候選人參選，最終有10人脫穎而出，創(chuàng )出華人參政的新紀錄�！巴ㄟ^(guò)參政，華人不僅更好地維護了自己的利益，也讓其他族裔改變了華人只重經(jīng)濟的印象。生活舒心了，鄉愁自然也就少了�！�
——還應該多多參加居住國的公益活動(dòng)。菲律賓的讀者說(shuō)，在菲律賓，提到“華人三寶”——菲華防火會(huì )、華校和菲華義診，幾乎是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。菲律賓華人捐獻了數千座農村校舍，協(xié)助政府義務(wù)滅火，送醫贈藥，積極參加賑濟洪澇、干旱、地震等各種救災活動(dòng)�！翱梢哉f(shuō)，華人從事公益活動(dòng)，大大提高了菲律賓華人的社會(huì )地位和被接納程度，也為華僑華人落地生根、不斷發(fā)展創(chuàng )造了一個(gè)安定和諧的外部環(huán)境�！�
——構筑“心靈加油站”，讓鄉愁自然流露也是一招。對不少漂泊在外的華人來(lái)講，利用假期回中國旅游、探親絕對是給心靈加油的不錯選擇。不能回來(lái)的，唐人街就成了一劑聊以慰藉鄉愁的良藥。很多華人周末都會(huì )到唐人街吃中國菜、買(mǎi)中國報紙雜志或是看國產(chǎn)電影。那兒既是華人聚會(huì )的地方，也是滿(mǎn)足他們“中國胃”、“中國眼”、“中國耳”的地方。有的華人朋友說(shuō)，到了唐人街就像是回到了自己曾經(jīng)生活過(guò)的某個(gè)城市或是某條街道，連討價(jià)還價(jià)都一樣，感覺(jué)上好像是回了一趟家，鄉愁也得到了排解。
不難看出，海外華人正在通過(guò)自身的努力，在認同和接納兩方面“雙管齊下”，一方面使得本民族的文化在居住國得到越來(lái)越多的了解和尊重；一方面以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)融入當地社會(huì )。
其實(shí)，我們應該看到：海外華人鄉愁現象的產(chǎn)生，既是多種因素合力的結果，又是一種十分自然的情感。面對悠悠鄉愁，有人認為是無(wú)解心結，一生中鄉思纏綿，也無(wú)怨無(wú)悔；有人主動(dòng)排遣，調理有方，效果也不錯。不過(guò)，不管怎樣，如果能夠敞開(kāi)胸懷，有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)和學(xué)習的心態(tài)，當有助于跨越悠悠鄉愁。
尤其對要落地生根的華人，難免要完成“自然水土”和“人文水土”的再塑工程，更需要積極地融入。但再塑和融入并不等于對自我的完全拋棄。排遣鄉愁也不等于忘記過(guò)去、否定過(guò)去。正如一位加拿大華人在博客中寫(xiě)道：“鄉愁無(wú)解，某種程度上是因為鄉愁也是份珍貴的精神寄托。希望海外華人不會(huì )以遺忘的方式解決鄉愁�！笔聦�(shí)上，如果處置得當，也許能把鄉愁轉化為心靈的“加油站”，真正做到化不利為有利。(李煒娜)
