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菲律賓華人經(jīng)濟奇跡:一個(gè)被過(guò)度夸大了的神話(huà)?

2006年10月13日 15:24

   對海外華人經(jīng)濟奇跡的過(guò)度夸耀,從一個(gè)側面說(shuō)明了我們對于海外華人的命運保持著(zhù)多么驚人的無(wú)知,和多么長(cháng)久的冷漠。

  先是一家盜版CD、DVD的,接著(zhù)是賣(mài)眼鏡的,然后是掛滿(mǎn)的皮包和女孩子喜歡的小飾品……這些攤位就擁有統一的寬度,大約3米,最而長(cháng)度則略有不同,最窄的不過(guò)1米半,長(cháng)的是4米。一排排的攤位就這樣一直延伸著(zhù),兩排攤位間隔出了不到兩米的走廊,我在其中不斷和其它顧客擠到一處。

  兩三個(gè)女孩子或站或坐在這些堆滿(mǎn)商品的幾平方米中,等待別人的詢(xún)價(jià)和討價(jià)還價(jià)。她們個(gè)子不高,皮膚黑黑的,擁有一張你一看可知的“東南亞面孔”,說(shuō)著(zhù)我聽(tīng)不太懂的英語(yǔ),和完全不懂的菲律賓話(huà)。在那個(gè)賣(mài)藥品的小攤位,我碰到了一個(gè)皮膚白皙的中國姑娘,她來(lái)自四川,半年前來(lái)到這里,因為她的一個(gè)同鄉在開(kāi)設了這個(gè)攤位。

  “一路發(fā)商場(chǎng)”的五個(gè)紅色隸書(shū)的大字,壓在藍色的背景下,一旁是菲律賓本地的連鎖快餐店Jollibee的廣告,它在這座有數不清的小攤位的構成的三層建筑中開(kāi)張了一家新店。

  “一路發(fā)”是阿拉伯字母168的中文諧音,帶有中國人喜歡的吉利色彩,沒(méi)有宗教,中國卻在房屋的位置、屋內的東西的擺設、隨機的數字中尋找到命運的寄托!叭绻阆肓私庑乱泼瘛,《菲律賓星報》的專(zhuān)欄作家李天榮對我說(shuō),“那去看看一路發(fā)”。李天榮用英語(yǔ)寫(xiě)作,講起中文來(lái)語(yǔ)速更快,他總是笑容滿(mǎn)面,在你做出一個(gè)判斷之前,他已經(jīng)重復好幾次“好,好,好”。他采訪(fǎng)過(guò)菲律賓所有的重要人物,為《福布斯》分析菲律賓的富豪的財產(chǎn),他是本地的第六代華人,像本地的200萬(wàn)華人中的大多數一樣,他的故鄉是福建。

  當時(shí),我們坐在文華酒店的咖啡廳里探討新一代華人移民的特性,這一代移民是在20世紀80年代以后,中國再度打開(kāi)國門(mén)之后來(lái)到此地的!八麄儽任覀児ぷ鞲疵,也更無(wú)所顧及”,李天榮說(shuō)新一代移民們,可能5年前仍只是經(jīng)營(yíng)著(zhù)一個(gè)小攤位,而現在則擁有幾處地產(chǎn)。

  一路發(fā)像是遍布在中國很多城市的商品批發(fā)市場(chǎng)的翻版,除去那些面孔黝黑的菲律賓女孩子,據說(shuō)她們背后的很多老板都是這些中國移民。他們將中國過(guò)剩的生產(chǎn)力制造出的廉價(jià)商品運到此地,以低價(jià)格出售,他們大多很勇敢,或許一句英文與菲律賓語(yǔ)都不會(huì )說(shuō),憑借一個(gè)計算器卻走遍菲律賓的大小市場(chǎng)。

  穿過(guò)帕西格河,河岸這一邊的西班牙建筑、大片空曠的草地消失了,我們到了馬尼拉的中國城。三輪自行車(chē),成群結隊的被涂上各種涂鴉的小型巴士“吉布尼”,人流都擁擠到一起,建筑破舊,噪音與音樂(lè )充滿(mǎn)到每一個(gè)角落,那些商場(chǎng)門(mén)口大聲放著(zhù)節奏感十足的本地流行音樂(lè ),而掛在電線(xiàn)桿的喇叭里,則是福音歌,做生意和教堂里的禱告聲混雜在一起,腳下流淌著(zhù)污水。在一瞬間,我就置身于熱氣騰騰的生活中,那種人們想象中的亞洲的崛起時(shí)所蘊涵的活力,“一路發(fā)”正成為超過(guò)200年歷史的中國城的新的標志之一,是中國強大的輕工業(yè)生產(chǎn)能力的表現。

  在看到一路發(fā)商場(chǎng)之前,我們一直試圖聯(lián)系菲律賓最富有的人物,在我們的名單上是陳永栽、施至成、鄭少堅等。我對他們所知甚少,根據媒體上的不連貫的報道,我印象中菲律賓的經(jīng)濟是由華人主導,2%的華人占據了這個(gè)國家40%甚至更多的財產(chǎn)。這似乎是東南亞的普遍狀況,在很多時(shí)刻,我分不清菲律賓、印度尼西亞、馬來(lái)西亞或是泰國那些商業(yè)巨子的差異,他們大多是華人,被一層神秘的面紗籠罩,生意的范圍廣泛……在1997年的亞洲金融危機爆發(fā)前,他們贏(yíng)得了全世界的贊嘆,華人似乎擁有某種不可思議的商業(yè)能力,世界范圍內,只有猶太人堪與作比。

  “他們的成就被夸大了”,吳文煥的評論令我略感意外。此刻,我們坐在馬尼拉的舊城區里的菲華歷史博物館里會(huì )議室里。吳文煥今年57歲了,有一張沒(méi)有明顯特征的南方人的臉,他的普通話(huà)帶有閩南口音,1954年,他從福建晉江前往香港,1960年,再由香港來(lái)到馬尼拉,他的父親已在這里扎根了。東南亞華人移民的歷史就是這樣,年輕時(shí)離開(kāi)家鄉,然后回到家鄉娶妻生子,再離開(kāi),等到兒女長(cháng)大后,再將他們接過(guò)來(lái);蚴且粋(gè)同鄉拉上另一個(gè)同鄉。在吳文煥離開(kāi)了晉江時(shí),這種移民模式在福建與廣東省已持續了幾百年,這些省份地處帝國的邊緣,缺乏耕種的土地和其它資源,他們前往海外尋求生存與富足。

  馬尼拉是這些移民最早的選擇地之一。早在10世紀時(shí),中國與菲律賓就有了貿易往來(lái),到了16世紀時(shí),馬尼拉已在全球貿易與中國經(jīng)濟上扮演著(zhù)重要角色。盡管中國人在更早到來(lái)此地,但菲律賓的近代歷史卻是由西班牙人開(kāi)創(chuàng )的,1571年,在麥哲倫環(huán)游世界到達此地50年之后,它成為了日漸擴張的西班牙帝國的亞洲殖民地。西班牙人將墨西哥的白銀運到了馬尼拉,再由馬尼拉運往中國,從而創(chuàng )造了中國明朝末年的商業(yè)繁榮,而中國的瓷器、茶葉從這里運往歐洲,是那個(gè)年代最重要的國際貿易商品。

  在和吳文煥談話(huà)之前,我們參觀(guān)了這座建成7年的博物館,它記載了中國人這個(gè)陌生之地的曲折命運。我對那幅鋪滿(mǎn)一整面墻的畫(huà)印象深刻,它是三個(gè)世紀前一位西班牙傳教士的作品,所畫(huà)是1602年那場(chǎng)著(zhù)名的大屠殺,當時(shí)在馬尼拉超過(guò)兩萬(wàn)名華人,被西班牙人所殺。

  源源涌入馬尼拉的中國人,是商人、手工匠人,是西班牙殖民者與土地居民的中間人。中國人對做生意的熱衷,使得西班牙人將“Sangley”稱(chēng)呼他們,這正是閩南語(yǔ)里“生意”的諧音。但是,不信任感始終存在與華人與西班牙人之間。西班牙人為自己修建了歐洲古堡式的“王城”,而華人則被要求統一居住在王城外的八連城內,白天,他們出來(lái)做生意,夜晚則被限制在小小的城內。關(guān)于1602年那場(chǎng)屠殺,我們所知不詳,只知道馬尼拉的華人被屠殺殆盡,這場(chǎng)屠殺還導致從馬尼拉前往中國的白銀運輸量銳減,白銀的減少導致了中國境內的經(jīng)濟危機,加速了明王朝的滅亡。

  望著(zhù)那幅刀光劍影,被火光與鮮血占據的畫(huà)面,我不知該做何感慨。我該為中國人的生命力而驕傲嗎?華人居住的八連城地址更改了九次,每一次搬遷都伴隨著(zhù)一次或大或小的屠殺與騷亂,但是華人一直頑強的生存下來(lái),并且人口繼續增加;還是應該痛心,盡管數量上占據著(zhù)絕對優(yōu)勢,華人卻從來(lái)沒(méi)有能力和遠道而來(lái)的西班牙人抗衡,他們總是處于從屬、屈服、屈辱的地位。

  西班牙人給菲律賓帶來(lái)了天主教和熱衷歌舞、享樂(lè )的傳統,1898年之后,美國人則帶來(lái)了現代世界的“自由”、“民主”與英語(yǔ)教育,美元援助……中國人給這里留下了什么痕跡?

  吳文煥將我們領(lǐng)到博物館的圖書(shū)室內,里面是將近20年以來(lái),華裔文化傳統中心所收集的書(shū)籍與雜志。墻壁上懸掛的魯迅的水墨畫(huà),門(mén)口還有梁?jiǎn)⒊g的黎薩爾的詩(shī)歌——他是菲律賓早夭的建國之父,這個(gè)國家的“孫中山”。在那個(gè)午后,圖書(shū)館的散發(fā)的氣息令人迷醉,油墨的和潮濕帶來(lái)的霉味混合在一起。倘若要研究菲律賓的華人歷史,沒(méi)有比這里的收藏更豐富的了。藏書(shū)中的很大一部分與東南亞華人創(chuàng )造的經(jīng)濟奇跡有關(guān),它是中國人給這些國家帶來(lái)的主要影響嗎?

  “渲染經(jīng)濟成就既不符合事實(shí),也對我們的生存環(huán)境不利”,吳文煥顯然對于國內媒體的片面、一廂情愿的報道深表不滿(mǎn)。作為一名業(yè)余的歷史學(xué)家,他在10年前出版的一本小冊子《關(guān)于華人經(jīng)濟奇跡的神話(huà)》中,他認定海外華人的經(jīng)濟成功,很大程度上得益于歷史機緣,如果華人真具有令人詫異的商業(yè)頭腦,那為何在制度更為健全的美國、歐洲與日本,華人沒(méi)有取得對應的經(jīng)濟成就?而且吳文煥發(fā)現,對于菲律賓的華人商業(yè)巨子的成功,他身上的菲律賓國家特性,可能比他的華人特性更重要,況且“不僅是這些人是華人,那些在一生在貧苦上掙扎的小攤販也是華人”!叭诤鲜潜镜厝A人最好的安排”,吳文煥和他同事們在1992年共同創(chuàng )造了“菲華”這個(gè)詞,就像“非洲裔美國人”一樣,它代表著(zhù)在菲律賓的華人的新身份傳統的形成。

  不過(guò),令吳文煥深感不安的是,中國人對于自己的傳統與特性的研究缺乏興趣。那個(gè)圖書(shū)室吸引了日本、美國使館的人員到此尋找資料、探究華人的秘密。

  (來(lái)源:英國《金融時(shí)報》中文網(wǎng),有刪節 作者: 許知遠 )

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