
最近,美國微軟公司創(chuàng )辦人比爾·蓋茨“散盡家財”,將580億個(gè)人資產(chǎn)悉數捐給其創(chuàng )辦的慈善基金會(huì );又“退出權位”,從微軟公司完全隱退。蓋茨好灑脫,世人看不透的“權”、“錢(qián)”二字,他看得透,而且如《聊齋》故事中的“豁達先生”,“說(shuō)走就走,豈不爽快”。
蓋茨“裸捐”一事在中國引起議論紛紛,據說(shuō)遠比美國來(lái)得熱鬧。有網(wǎng)友嘆:“蓋茨的娃兒真可憐!边@倒應了《紅樓夢(mèng)》中的“好了歌”,“世人都道神仙好,唯有兒孫忘不了!逼鋵(shí),中國也有人對此是看得透的,記不得是哪位古人說(shuō)過(guò),如果兒孫成器,留錢(qián)何用?如果子孫不成器,留錢(qián)適足以害之。中國末代皇帝溥儀他爹也寫(xiě)過(guò)一首詩(shī):家也大、業(yè)也大,子孫錢(qián)多膽也大,天大事情都不怕,不敗身家不肯罷。對這類(lèi)事情也是看得很透的。
在美國的財富文化中,從卡內基始,形成了兩個(gè)傳統,其一,富人只是資產(chǎn)的管理人,只是在替上帝“理財”。其二,死時(shí)擁有巨額資產(chǎn)是一種恥辱。這兩個(gè)傳統對維系美國社會(huì )的穩定和和諧至關(guān)重要。蓋茨只是完全徹底地實(shí)踐了這兩個(gè)財富原則。蓋茨“裸捐”一事在美國并未引起過(guò)大的轟動(dòng),或與這種傳統深入人心有關(guān)。
蓋茨從業(yè)界隱退之后,將全力從事慈善事業(yè),繼續充當“財富管理人”的職責,只是改變了財富使用的方向和定位。在美國,對慈善基金的使用有各種法律規定和約束,使用上是較為規范的。對蓋茨個(gè)人而言,人們更不會(huì )擔心他用自己捐出的錢(qián)去搞什么“謀私”的事。
慈善事業(yè)怎么搞,也是有學(xué)問(wèn)的。據說(shuō),袁世凱有位公子,也好搞“慈善事業(yè)”,弄一兜大洋,滿(mǎn)街亂散,見(jiàn)人就給。這種搞法,就有點(diǎn)“率性使氣”了。慈善事業(yè)是一種社會(huì )事業(yè),針對個(gè)人,它要救人急難,助人自立,要有“授人以魚(yú),不如授人以漁”的理念,針對社會(huì ),它要以促進(jìn)社會(huì )和諧,提高社會(huì )道德文化品位為目標。
托爾斯泰有言:人生有三種滿(mǎn)足的境界,家庭的滿(mǎn)足、事業(yè)的滿(mǎn)足、宗教的滿(mǎn)足。人類(lèi)的文明形態(tài)有異,所謂“宗教的滿(mǎn)足”,或是人類(lèi)共同的追求真善美的精神滿(mǎn)足。香港邵逸夫先生有言:“一個(gè)企業(yè)家的最高境界是慈善家!贝壬,或應是企業(yè)家的宗教。蓋茨在事業(yè)有成之后,轉而追求慈善的滿(mǎn)足,有其內在的精神邏輯。蓋茨個(gè)人是一個(gè)事業(yè)傳奇,他創(chuàng )辦了微軟公司,成了當代信息產(chǎn)業(yè)的一個(gè)象征,F在,蓋茨轉而追求“宗教的滿(mǎn)足”。他還算年輕,有思想、有創(chuàng )造力,也有管理能力,在慈善事業(yè)上,他將有什么創(chuàng )新之舉,人們對此懷有期待。(黃 晴)
