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　　傳統文學(xué)和網(wǎng)絡(luò )文學(xué)之爭”如要作為一個(gè)命題，首先要回答的問(wèn)題是，“爭”的是什么？務(wù)虛地說(shuō)，文學(xué)正統之名？務(wù)實(shí)地說(shuō)，圖書(shū)的出版利潤？

　　文學(xué)正統這種說(shuō)法，往往遵循的是時(shí)間順序的排列，先來(lái)后到的“綱�！�，而“傳統”這個(gè)稱(chēng)謂里面正是暗含了這樣一個(gè)時(shí)間概念。就如同從前史家看三國，總要以漢家劉備為正統，而現在到吳宇森的《赤壁》里去看看，你再也找不到“正統”的痕跡。

　　如果說(shuō)爭的是現實(shí)利益，那么這種競爭也應該體現在同質(zhì)化作品之間，你可以將茅盾文學(xué)獎獲獎作品放在一起論高低，也可以讓《杜拉拉升職記》和《丁約翰的打拼》較輸贏(yíng)，但是要把《塵埃落定》和《杜拉拉升職記》放在一起掐，并不見(jiàn)得對各自銷(xiāo)量會(huì )有多大提升�？础秹m埃落定》的人不會(huì )因此去看《杜拉拉升職記》，反之亦然。

　　因此，“傳統文學(xué)和網(wǎng)絡(luò )文學(xué)之爭”基本已可判定為一個(gè)偽命題。在此基礎上再來(lái)看人文社在網(wǎng)上推出的“商小說(shuō)”大賽。一個(gè)傳統出版機構人文社站到了臺前來(lái)，坊間自然有看客又開(kāi)始叫囂起一股“傳統文學(xué)俯首網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”的論調，感慨作為傳統文學(xué)之“大宗”的人文社居然會(huì )向“雜草”級的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)尋稿，這種以“傳統文學(xué)與網(wǎng)絡(luò )文學(xué)融合”為掩飾的自降身段只是讓網(wǎng)絡(luò )上的草根作家們更加沾沾自喜，看到了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)“大勢所趨”的“新正統”地位正日漸得到鞏固的景象。不得不指出，根據上面的推導，這種對立并不真正存在。

　　不過(guò)也可以從“分”的思路轉換為“合”的思路來(lái)理解。傳統文學(xué)和網(wǎng)絡(luò )文學(xué)各自代表的是一種閱讀取向，這種閱讀取向是建立在各自相應的文化傳統和閱讀習慣之上的。對比兩者的主流讀者群體，我們可以理解60后70后或許存在的某種文字膜拜情結，也應該理解80后90后快速閱讀、快感閱讀、圖像化閱讀的消費特征。再次回到這次人文社的“商小說(shuō)”大賽，沿著(zhù)“合”的思路來(lái)看，人文社在文學(xué)這個(gè)寬泛的概念之下進(jìn)行的內容多元化，出版多渠道的嘗試，應該是在“適者生存”的規律之下呈現的一種積極姿態(tài)。放文學(xué)一條更寬的路，這對于文學(xué)，對于出版來(lái)說(shuō)，都會(huì )更有價(jià)值。