不久前，中國最古老的樂(lè )器古琴入選聯(lián)合國“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，成為繼昆曲之后中國的第二個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，受到聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的保護。
古琴在北大
《公約》中的“保護”，指對遺產(chǎn)各個(gè)方面的“確認、立檔、研究、保存、保護、宣揚、弘揚、承傳和振興”。北大古琴社的社員們，或許并沒(méi)有特別覺(jué)得自己是一種文化遺產(chǎn)的“傳承者”。
2001年深秋，北大哲學(xué)系的李虎群、韓國留學(xué)生賈鉉等人發(fā)起成立古琴社，在校園里擺一張破桌子，放一張古琴。有人過(guò)來(lái)看：“你們這古箏不錯啊�！焙芏嗳瞬荒芊智骞徘俸凸殴~的區別。賈王禹鉉在臺灣輔仁大學(xué)求學(xué)期間接觸到古琴，為了更好地學(xué)習古琴，他放棄了在輔仁大學(xué)免試讀博的機會(huì )，投考北大的哲學(xué)博士生。在北京他找到了中國琴會(huì )會(huì )長(cháng)吳釗先生，跟隨他學(xué)習古琴。李虎群聽(tīng)說(shuō)有個(gè)韓國人在彈古琴，好奇之下找上門(mén)去，聽(tīng)琴聊天�！奥�(tīng)到琴聲就是想學(xué)，古琴本身有這樣的魅力�！崩罨⑷阂查_(kāi)始拜師學(xué)琴，后來(lái)更著(zhù)手興辦琴社。
北大古琴社的成員現已超過(guò)400人，包括來(lái)自美、德、日、韓、馬、泰等國家和港臺地區的社員。會(huì )彈琴的社員已有50余人，大都是通過(guò)琴社的介紹，師從不同的琴家。每周日下午，琴社有一次“雅集”。大家聚集在一起，會(huì )彈琴的切磋技藝，交流從各自老師那里學(xué)到的東西；不會(huì )彈琴的則聆聽(tīng)琴曲。
11月的一天，北大新聞系大一學(xué)生陳菲芝背著(zhù)一張琴來(lái)參加“雅集”。這把琴是琴界捐獻給北大琴社的8張古琴之一，屬琴社公有財產(chǎn)。這些古琴價(jià)值都在七八千元，而市場(chǎng)上古琴的價(jià)格從3000元到2萬(wàn)元不等。由于一直對民樂(lè )感興趣，陳菲芝剛入學(xué)就加入了古琴社，隨后決定學(xué)琴。她去吳釗先生家學(xué)習了一次，學(xué)會(huì )了右手的一個(gè)指法。
琴社不斷壯大固然可喜，但賈王禹鉉對古琴的推廣有自己獨特的看法�！巴茝V也沒(méi)用，懂的人才喜歡。古琴傳了3000多年，到現在一直沒(méi)有多少人彈琴，每個(gè)朝代只有極少部分的人彈琴�！彼e唐代劉長(cháng)卿詩(shī)“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調雖自愛(ài)，今人多不彈”說(shuō)明這樣的情形�！跋矚g的人可以學(xué)，但轟轟烈烈的推廣就不值得，也不應該這樣�！�
誰(shuí)來(lái)打譜？以誰(shuí)為準？
古琴“申遺”成功的消息見(jiàn)諸媒體，如何“拯救、保護”，更加成為專(zhuān)家學(xué)者與部分民眾關(guān)心的問(wèn)題。申報執行方中國藝術(shù)研究院在申報過(guò)程中，需要向聯(lián)合國提交一份具體的10年計劃書(shū)，但當記者就此咨詢(xún)，藝術(shù)研究院的工作人員稱(chēng)該計劃書(shū)“相當復雜龐大，不便公開(kāi)”。
對古琴藝術(shù)的民間現狀，中國琴會(huì )會(huì )長(cháng)吳釗先生非常滿(mǎn)意：“現在的潮流是可喜的現象。與美術(shù)界差不多，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間強調強刺激之后，人們正在回歸到中國傳統的、平靜的藝術(shù)風(fēng)格上�！敝劣诠徘偎囆g(shù)的研究和保護，現在的問(wèn)題是：“傳統到底是什么？”
古琴自古是以口傳身授的方式沿承，沒(méi)有固定規范的教學(xué)形式，并且古琴演奏流派眾多，同一曲目有不同風(fēng)格、不同版本的演繹。這給項目式的研究和保護帶來(lái)難題，因為打譜是總結和研究的必要手段，但誰(shuí)來(lái)打譜，以誰(shuí)為準？“打譜可做，但不是人人可做�！眳轻撜J為在這個(gè)問(wèn)題上，琴界內可能意見(jiàn)不同。也就是說(shuō)，保護和拯救的對象尚不明確。
昆曲在兩年前成為中國首個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”受到保護，但北大“京昆古琴研究所”所長(cháng)樓宇烈教授認為，至今對昆曲怎樣作為一個(gè)文化遺產(chǎn)來(lái)保護，看法還是很不一樣�！坝械恼f(shuō)，發(fā)展就是硬道理，要發(fā)展、要普及、要適應群眾的口味。你也不能說(shuō)他不對。但是我們的宗旨是不是要讓它成為這樣？沒(méi)有‘遺產(chǎn)代表作’這樣一個(gè)稱(chēng)號，有時(shí)候還能默默做一些事情；有了這樣一個(gè)稱(chēng)號，大家都一窩蜂地來(lái)趕這樣一個(gè)時(shí)髦了。最怕的是，大家重視了就要強調把它現代化�！�
對“遺產(chǎn)保護”的認識不統一，樓教授認為是目前保護工作最大的難題�！叭绻蠹叶伎梢圆⑿胁汇�，都可以包容的話(huà)，也還問(wèn)題不大。問(wèn)題是現在已經(jīng)有了行政命令和權威的口吻，這就很麻煩了。像我們這樣的研究就很難得到經(jīng)濟上的支持�！�
讓熱愛(ài)的人去熱愛(ài)
賈王禹鉉提到韓國文化傳承的措施與現狀：對需要保護的傳統音樂(lè )等藝術(shù)形式，由國家定為“無(wú)形文化財”，“培養出一個(gè)大師級的人，給他薪水，給他研究費，給他傳承費，培養出幾個(gè)學(xué)生。其中最厲害的學(xué)生，再給他研究費，他的老師死了，就由他來(lái)傳承。學(xué)術(shù)上面，每個(gè)大學(xué)幾乎都有國樂(lè )系。日本就更不用說(shuō)了，小小的一個(gè)東西就保護得不得了。中國還沒(méi)那么著(zhù)急的樣子，我覺(jué)得以后肯定會(huì )這樣的�！�
北京制琴師王鵬的看法更加“另類(lèi)”：“用申報文化遺產(chǎn)成功來(lái)推動(dòng)古琴傳承，這種想法有問(wèn)題。我覺(jué)得申報成功只是讓更多人分清什么是古箏什么是古琴，傳承和發(fā)展還是靠做的人、教的人�！蓖貔i是沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院民族樂(lè )器制作專(zhuān)業(yè)1987屆僅有的兩名學(xué)生之一，他的那位同學(xué)已經(jīng)改行。他說(shuō)自己是全國惟一科班出身的制琴師。王鵬自己最?lèi)?ài)的樂(lè )器是古琴和小提琴：“它們的結構最合理，音色很美�？孔陨淼慕Y構，它們就能夠傳承下去�！�
“聽(tīng)過(guò)古琴，其他的音樂(lè )我就聽(tīng)不進(jìn)去了�！敝魄�、彈琴，沉浸在自己至愛(ài)的聲音中，王鵬的生活簡(jiǎn)單而滿(mǎn)足。人與樂(lè )器聲音的“性情相投”，是最重要的前提。對刻意推廣形成古琴學(xué)習風(fēng)氣他并不看好�！俺闪孙L(fēng)氣，魚(yú)目混珠的情況就會(huì )很多，當然過(guò)幾年也會(huì )退去，因為有的人會(huì )發(fā)現自己并不適合�！痹谕貔i看來(lái)，古琴的理想存在狀態(tài)不是搞成大型民族樂(lè )隊登臺演出，不是賣(mài)票；是熱愛(ài)的人在茶館或書(shū)院，以古琴、箜篌、阮、塤和簫合奏“雅樂(lè )”，讓中國傳統的“貴族音樂(lè )”呈現它本來(lái)的面貌。
王鵬憑案撫琴，一曲《平沙落雁》，輕微淡遠，中正平和，確實(shí)是與凡俗無(wú)關(guān)的聲音。
來(lái)源：南方周末 作者：李宏宇 黃微子
