在近些年的社會(huì )新聞中，沒(méi)有比“馬加爵事件”更令人關(guān)注的了，可以說(shuō)一時(shí)間眾說(shuō)紛紜。馬加爵，一名大學(xué)生三天獨自先后殺死了四個(gè)同學(xué)，將尸體藏匿於宿舍中，又悄悄出逃，全國上下張貼追捕令、懸賞書(shū)，他流浪到海南，蓬首垢面成為乞丐，卻終於被人認出，落入法網(wǎng)押回原籍。馬加爵事件的懸念性在於他獨自一人殺死了四位同窗，在於他的出逃與被通緝，在新聞媒體的大肆渲染與連續報道中，在網(wǎng)路上的大肆炒作與討論中，我不禁感覺(jué)到“馬加爵事件”被附上了英雄化的色彩：有人甚至將該事件稱(chēng)為“狂歡型的新聞事件”；有人甚至戲言要生產(chǎn)“馬加爵牌鐵錘”；甚至一位元工程師寫(xiě)的《我為馬加爵拍畢業(yè)照》的文章，上了報紙的頭條；《南方周末》曾刊載《〈南方周末〉──馬加爵被捕后最想被采訪(fǎng)的報紙》，寫(xiě)的卻是馬加爵怎樣逃亡的過(guò)程，在文不對題中借此夸大報紙的知名度。
社會(huì )道德淪落
馬加爵殘忍地殺害了四位同學(xué)，卻被社會(huì )無(wú)端地加以英雄化意味，有的因此雀躍，有的為此而激動(dòng)，有的以此而狂歡，有的借此揚名……馬加爵事件的背后固然有著(zhù)中國教育問(wèn)題、社會(huì )心理問(wèn)題、貧富不均問(wèn)題、人格異化問(wèn)題等等，但是在馬加爵事件的英雄化意味中，我卻想到了社會(huì )道德淪落的問(wèn)題。雖然對於馬加爵的殺人，媒體已作了評判，人們對殺人犯也多有譴責，但是確實(shí)也有著(zhù)對於該事件贊嘆性的英雄化意味的談?wù)摗?/p>
馬加爵在與同學(xué)打牌過(guò)程中被指責作弊，他覺(jué)得人格受到了侮辱，卻這樣的大開(kāi)殺戒，令人有些不寒而栗，應該遭到社會(huì )輿論的譴責，卻有不少人如看電視連續劇一般津津樂(lè )道興趣盎然，更有不少人以驚嘆甚至敬慕的口吻大談馬加爵殺人的細節，馬加爵在有些人的心目中尤如西方警匪片中的孤膽英雄了。
人們在津津樂(lè )道談?wù)撝?zhù)馬加爵殺人的大膽與冷靜中，卻忘記了四位被兇手無(wú)辜殺害的莘莘學(xué)子，忘卻了對於這些無(wú)辜受害者的同情與關(guān)心。當下社會(huì )倫理道德淪落到這般地步，就令人有些大惑不解了。
無(wú)視傳統倫理
考察當下社會(huì )道德淪落的原因，我覺(jué)得與忽視甚至無(wú)視中國傳統倫理道德有關(guān)，忽略甚至鄙視道德修養方面的教育有關(guān)。中國社會(huì )改革開(kāi)放以后，在打開(kāi)了國門(mén)面向世界的過(guò)程中，人們如饑似渴地接受著(zhù)西方的文化思想，西方的權力意志主義、實(shí)用主義、新黑格爾主義、新托馬斯主義、存在主義、批判理性主義等，紛紛被中國社會(huì )的諸多人們不加分辨地接受，而中國文化的優(yōu)秀傳統卻為人們所忽視，儒家文化的修身、齊家、治國、平天下的觀(guān)念被簡(jiǎn)單地拋棄了，中國文化傳統中諸多講究人與人之間和諧、人與社會(huì )之間和諧的思想被忽略了。
在中國社會(huì )日益商品化的過(guò)程中，在社會(huì )加大物欲追求的步伐中，人們常常將個(gè)人利益的追求與滿(mǎn)足置於突出地位，而忽略對於社會(huì )倫理道德的強調。在極端個(gè)人化的社會(huì )中，在忽視倫理道德準則的社會(huì )中，主持公道仗義執言被視為是多余，損人利己追求刺激被看作為樂(lè )趣，這就出現了種種良莠不齊是非不分的現象，把助人為樂(lè )看作傻蛋行徑，將仗義執言看作多管閑事，在這樣的氛圍中罪犯被人們視為英雄也就不足掛齒了。
馬加爵事件應該引起人們的深入思考，打破西方文化中心主義的束縛，重視對於中國文化優(yōu)良傳統的繼承與弘揚，這是我對於該事件思考中的一個(gè)方面。
讓社會(huì )公眾對於“馬加爵事件”有公允的認識、理性的態(tài)度，這是十分重要的，別讓社會(huì )公眾、尤其是年輕的一代成為缺乏傳統的一代，這是必須引起足夠重視的。馬加爵是一個(gè)殘忍的殺人犯，馬加爵事件沒(méi)有任何英雄意味！
來(lái)源：香港文匯報 作者：楊劍龍
