“五一”長(cháng)假過(guò)去了，端午節也該來(lái)了。到菜場(chǎng)走走，你不難發(fā)現，小販們已開(kāi)始叫賣(mài)一筐筐散發(fā)著(zhù)自然清香的粽葉�？墒�，如果有人告訴你，幾年后中國人想要劃龍舟、吃粽子、過(guò)端午節，需向別國提出申請，你一定會(huì )說(shuō)：“開(kāi)什么玩笑！”
但是，這的確不是玩笑。近日東北一位大學(xué)教授給文化部副部長(cháng)周和平發(fā)送一份急件，說(shuō)據可靠消息，亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入“國家遺產(chǎn)”名錄，很快將向聯(lián)合國申報“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
中國人過(guò)了幾千年的端午節成了人家的“文化遺產(chǎn)”，這還了得？一場(chǎng)“保衛端午節”的論戰在民間悄悄發(fā)起……
申辦國為“搶”端午準備數十年
據采寫(xiě)“亞洲某國擬將端午節申報為該國文化遺產(chǎn)”一文的《人民日報》記者劉玉琴介紹，前不久，東北某大學(xué)研究文化的學(xué)者烏教授接到亞洲某國發(fā)來(lái)的邀請函，邀請他參加即將在該國舉行的文化研討會(huì )，邀請函上有擬將端午節申報為該國文化遺產(chǎn)的內容。此事引起烏教授高度重視，他立即將此事緊急發(fā)傳真通報給了文化部，經(jīng)過(guò)文化部核實(shí)，發(fā)現果有其事。
烏教授透露說(shuō)，該國早在1967年就已將端午節慶典列為他們的國家級“第13號重要文化遺產(chǎn)”予以保護。近年來(lái)他們更是年年舉行隆重的盛大慶典藝術(shù)活動(dòng)，吸引了上百萬(wàn)人次參與。而且在漫長(cháng)的歷史中，該國本土文化也確實(shí)與中國的端午節發(fā)生了一定的融合，形成了其獨具特色的民族節日。
外國“申遺”成功可能性不大
“端午節起源于我國是不爭的事實(shí)，這個(gè)亞洲國家申請成功的可能性是不大的，但絕不可掉以輕心�！焙嫖幕芯繉�(zhuān)家、湖南省社科院哲學(xué)研究所研究員萬(wàn)里表示。
中國世界文化遺產(chǎn)研究委員會(huì )高級顧問(wèn)、上海交大林源祥教授認為，端午節起源于我國是不爭的事實(shí)，那個(gè)亞洲國家是絕對不可能申請成功的。無(wú)論申請文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)還是人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，都需要具備唯一性、完整性和真實(shí)性這3個(gè)特點(diǎn)。
林教授稱(chēng)，申報“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，在程序上，需要國家向聯(lián)合國教科文組織提出申報的后備名單，總理和副總理要在申報書(shū)上簽字。接下來(lái)會(huì )安排專(zhuān)家審閱申報書(shū)，再派專(zhuān)家實(shí)地考察并寫(xiě)考察報告書(shū)。收齊專(zhuān)家的報告書(shū)后將召開(kāi)考察會(huì )議，如果該國的申報在考察會(huì )議上通過(guò)，還將再開(kāi)一次會(huì )議最后討論并作決定。申報成功之后，還得經(jīng)得起世界各地的專(zhuān)家人士的檢驗，專(zhuān)家隨時(shí)可以將他們的意見(jiàn)反饋給聯(lián)合國教科文組織。
要保衛，更要挖掘文化內涵
我國的傳統節日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話(huà)下——大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農耕社會(huì )對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿(mǎn)足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有得吃、想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
另一方面，我國傳統節日中蘊含的人文精神：親情、團聚，正被形形色色的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”異化，節日的意義日漸淪為經(jīng)濟學(xué)上的統計數字。
“保衛端午節”事件給國人好好提了個(gè)醒。我們應該捫心自問(wèn)：在保護和繼承傳統文化方面我們究竟做得如何？
事實(shí)是，我們守著(zhù)“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個(gè)熟識并能運用繁體字？連文字都不認識又如何深刻了解古代文化？再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結果是傳統手工藝的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買(mǎi)到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)鄰近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世；在韓國，端午節被稱(chēng)為車(chē)輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子……芒刺在背，未必不是好事，知道疼和哪兒疼才能除疾治患。
有句話(huà)說(shuō)得好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個(gè)不容回避的深刻命題。而現時(shí)的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)命題的迫切性。(季穎)
鏈接：文化名人呼吁國人反思
紀寶成：中國應先提出申報
曾作為全國人大代表向“兩會(huì )”大會(huì )議案組提交了“將中國傳統節日作為法定節假日”議案的中國人民大學(xué)校長(cháng)紀寶成稱(chēng)，韓國、日本、越南等許多亞洲國家都有過(guò)中國傳統節日的習俗，其他國家搶先將端午節列為本國的文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報，應該引起國人的反思。端午節最早起源于中國，理所當然應該先由中國提出申報。
流沙河：傳統節日處境尷尬
著(zhù)名作家流沙河不無(wú)感嘆地說(shuō)道，傳統節日目前處境尷尬，而洋節卻備受推崇，每逢洋節，那種喧囂讓人瞠目結舌。而每逢端午、重陽(yáng)、中秋，卻相當冷清，讓人痛心疾首。
魏明倫：不應出現文化斷裂
“為什么非要等到別人申報時(shí)，我們才能重視呢？如果不重視，就算我們申報了又有多大用處呢？”知名學(xué)者魏明倫表示，傳統節日的冷清可以看成是民族文化的一種斷裂，造成這種局面的原因很復雜。但無(wú)論如何，國人不應該眼睜睜看著(zhù)傳統節日從我們生活中消失。
過(guò)端午節，不要再陷入“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的簡(jiǎn)單模式
粽子吃得多了，但知道其中文化內涵的人卻少了
端午節賽龍舟蘊含著(zhù)豐富的歷史意義
來(lái)源：新民晚報
