中華傳統文化在臺灣代代相承，從傳統節慶到尋根祭祖，中國文化的深深印記不會(huì )因“去中國化”所抹殺
中國三大傳統節慶——元宵賞燈、端午吃棕、中秋賞月，在臺灣行之有年。雖然環(huán)境變遷、時(shí)代進(jìn)步，但散布各地的民間信仰，百年如一日，代代相傳，這也形成臺灣特殊的五步一宮、十步一廟的宗教文化。
元宵節，各地都有炸寒單爺或炸轎的習俗；南臺灣春秋兩季“燒王船”的祭典，端午節插菖蒲、艾草、劃龍舟。中元節(鬼節)基隆放水燈以普渡水中孤魂，宜蘭頭城、屏東恒春則盛行“搶孤”活動(dòng)。一年四季，年頭到年尾，臺灣處處都有節慶及活動(dòng)。這些風(fēng)俗信仰已和民眾的日常生活融為一體，這也可以看得出臺灣對一些傳統節日的重視。
在固有的中華文化中，祭祖在傳統臺灣社會(huì )被視作一件大事，慎宗追遠、飲水思源更是孝的表現。所以常聽(tīng)到一些臺灣人到中國大陸去尋根祭祖，或是打算久居大陸的人將祖宗牌位一起遷移到大陸。
由于大多數臺灣民眾信奉佛教及道教，因此平時(shí)就有祭祀祖先及祭拜神明的習慣，逢年過(guò)節祭拜的儀式更是繁瑣。一般家中都是父母在打理這些，我的許多朋友都是婚后才開(kāi)始和長(cháng)輩學(xué)習祭拜的禮儀。因為不同節日，所祭拜的神明及祭祀的方式也有不同。這都靠著(zhù)上一代教導下一代而慢慢學(xué)會(huì )的。
由于一般祖先牌位是由長(cháng)子代代相傳，所以身為長(cháng)子或長(cháng)媳，更要懂得這些祭祀的禮節。這也是為什么以前的人會(huì )有重男輕女的觀(guān)念，因為兒子可以繼承香火，如果沒(méi)有子嗣就沒(méi)有人可以祭拜。無(wú)人祭祀，香火后繼無(wú)人，傳統中可謂之大不孝，不過(guò)在當今社會(huì )，這種觀(guān)念已逐漸式微。
每當過(guò)節或過(guò)年時(shí)，家庭成員雖然散居各地，但在那天大伙還是會(huì )集中在長(cháng)子或放置祖先牌位的兒子家中過(guò)節。除了聯(lián)系彼此的感情外，另一個(gè)原因則是家中成員都要祭拜祖先的關(guān)系。
這些文化的傳承，大部份都集中于地方特色的民間風(fēng)俗。敬天畏地臺灣人奉行不悖。中華文化得以保存并在臺灣生根發(fā)芽，其中一部份要歸功于蔣中正先生所倡行的中華文化復興運動(dòng)。那時(shí)候“復興中華文化”是一個(gè)非常響亮的口號，它不只是一個(gè)口號，事后證明，這個(gè)運動(dòng)奠定了臺灣中華文化的根基�？酌现�、儒家學(xué)說(shuō)的精神，在臺灣人的身上看得到，道德倫理、長(cháng)幼有序，從臺灣人的行為中找得出。
這幾年，有些人嚷嚷著(zhù)要“去中國化”，試問(wèn)：怎么去除？張口不說(shuō)國語(yǔ)改說(shuō)閩南話(huà)？不讀中國歷史改念臺灣史？做到這些就足以代表“去中國化”，和中國撇清關(guān)系了嗎？孰不知這些傳統文化早已融入我們的骨血中，深植入我們的腦海，經(jīng)由代代傳承，早已成為生活中的一部分。
在臺灣，絕大多數的民眾還是以保有傳統中國文化為榮為傲，我們是臺灣人也是中國人，強調自己是臺灣人并不能除去自己也身為中國人的事實(shí)。臺灣本土在地文化和中國文化并不產(chǎn)生排擠效應，明清時(shí)期，閩粵先民從唐山過(guò)臺灣，之后所流傳的書(shū)籍、宗教、人文風(fēng)俗等等，亦是受了中國文化代代熏陶而累積下來(lái)的智能。臺灣文化是以漢文化為主，再將其發(fā)展為富有地方特色的人文風(fēng)俗。強調本土臺灣歷史，探究在地文化并沒(méi)有錯，身為在地居民是應該對這片土地有深刻的認識，但一味強調本土而刻意和中國文化劃清界線(xiàn)，是否失之過(guò)當，就由各自去省思吧！
來(lái)源：國際先驅導報 作者：陳姿妙
