前不久，一位留美博士來(lái)到廣州市公證處，希望公證處為他近6000字的婚前協(xié)議進(jìn)行公證，在夫妻生活方面，規定每個(gè)星期性生活不得少于兩次，質(zhì)量標準為令對方輕松愉悅。此外，還有眾多女性打電話(huà)，要求做處女公證云云。(《信息時(shí)報》11月17日)
此消息一出，快評手立馬反映，對此種做法否定居多。一般都把這事往人與人之間失去了信任危機上靠�！爸档梦覀兎此嫉氖切詯�(ài)公證和處女公證背后信任危機的升級：人與人之間的互不信任感已從社會(huì )外部蔓延到了社會(huì )的內核——家庭里的夫妻生活之中�！�(見(jiàn)《南國早報》11月18日)
筆者以為這話(huà)有點(diǎn)危言聳聽(tīng)。性愛(ài)公證無(wú)關(guān)信任，更無(wú)關(guān)信任危機。誠然，當代中國存在大量信任危機的事。也正因為大量存在的信任危機，所以，即使有公證和公證制度的存在，也一樣可以出現假公證或真公證但不兌現的事出現�！拔靼矊汃R彩票案”就是一個(gè)典型案例。
性愛(ài)公證，無(wú)關(guān)信任危機，它折射出來(lái)的是中西文化的差異，折射出來(lái)的是中西婚姻的差異。西方本質(zhì)上是一個(gè)法律至上的社會(huì )，也是一個(gè)契約社會(huì )，契約社會(huì )講究“先說(shuō)后不亂”，講究以法律文本的形式明確當事雙方的責權利。公證即是對自己權利的保護，對他人權利的尊重，也是對契約關(guān)系的深刻理解，可以說(shuō)是社會(huì )的進(jìn)步。
什么是公證？公證只是一道法律程序，以契約的形式證明或規范彼此的責權利。什么是契約？契約就是雙方經(jīng)過(guò)談判，共同同意的一種對雙方均有約束力的約定，它可以是口頭的，也可以是書(shū)面的人與人之間的契約關(guān)系，是資本主義社會(huì )最早、最重要的產(chǎn)物，其思想淵源是來(lái)自盧梭，來(lái)自他的代表作《社會(huì )契約論》，在現代社會(huì )，社會(huì )契約成為人們普遍接受的處理社會(huì )關(guān)系的原則。
我國的傳統觀(guān)念的習慣勢力仍然很大。雖然我國社會(huì )長(cháng)期以來(lái)也流行請中人“擔�！钡牧⒆謸降钠跫s，但那種契約的意義很單純，大多只涉及到買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。誰(shuí)能接受父母與孩子之間的契約關(guān)系呢？誰(shuí)又能接受夫妻之間性愛(ài)次數的契約關(guān)系呢？
幾年前，一部名為《刮痧》的影片曾引發(fā)了一場(chǎng)中西文化觀(guān)念差異的爭論。影片故事是講由于中國兩千年中醫傳統經(jīng)絡(luò )療法“刮痧”不被美國認可，造成“虐待兒童”疑案，使得影片中許大同一家被迫服從法律，父子分離、夫妻分居。在中國人看來(lái)，明明是對爺爺對孫子的愛(ài)而用刮痧的手法為其治病，而美國人卻認為是虐待兒童。
這故事很能說(shuō)明道理，不同文化有不同的觀(guān)念，往往帶來(lái)認識上的偏差和誤區。西方社會(huì )正因為是一個(gè)契約社會(huì )，所以時(shí)時(shí)處處講究精確計算，兒女成人后，父母沒(méi)有再撫養他們的義務(wù)，回家吃飯一分一毛也要計算清楚。對于精于計算的人來(lái)說(shuō)，當然也包括夫妻之間的性生活的次數。這對雙方不僅是盡義務(wù)，更是一種約束。那種所謂無(wú)性婚姻難道還少了嗎？
中國文化講仁愛(ài)，重義氣。朋友好了衣服褲子都可以脫了送他穿，梁山好漢大碗喝酒，大塊吃肉，誰(shuí)去秤了斤兩？男女感情好了，可以為對方付出一切，如天上的織女愛(ài)地上的牛郎，如果要計算財富，天上人間無(wú)法相比，就講的是個(gè)情，又何來(lái)的精確算計？謝庭鋒唱“因為愛(ài)，所以愛(ài)”就有點(diǎn)為了愛(ài)不顧一切的味道，即使是現代的香港年輕人，也沒(méi)有那么計算清楚。
留美博士在美國生活多年，他自覺(jué)用西方的契約理念來(lái)明確夫妻雙方的責權利，這無(wú)論如何都是觀(guān)念的進(jìn)步。美國博士之所以遭詬病，是因為他雖然在美國生活了多年，但國人都以為他本質(zhì)上還應該是中國人，應該傳承中華文化。如果他是長(cháng)著(zhù)白皮膚的老外，這事也許就沒(méi)人去管了。(稿源：紅網(wǎng)；作者：徐曉)
