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上星期，陳水扁再次提出2006年“修憲”之后，美國人終于坐不住要出來(lái)滅火了。而陳水扁一看到美國人的嚴肅勁兒，著(zhù)實(shí)嚇了一跳，也不得不趕緊往后退。這一幕戲，讓我雜想到一些關(guān)于面具與臉譜的說(shuō)法。
筆者的專(zhuān)業(yè)與研究面具和臉譜相距甚遠，但最近讀了一篇講到臉譜與面具的文章，突然悟到其中大有學(xué)問(wèn)。文章說(shuō)到，古代藝術(shù)家根據自己的觀(guān)察，將人類(lèi)的面部表情定型下來(lái)，成為京劇或戲曲的臉譜。這些臉譜反映古人忠賢奸愚，一目了然，美丑善惡，大致可辨，基本上是那個(gè)時(shí)代的人物寫(xiě)照。
所以，文章認為，臉譜與面具的最大區別在于：臉譜，在戲劇舞臺上，主要作用是展示人物的本質(zhì)，唯恐你看不見(jiàn)和看不清，唯恐不能充分完全地表達出人物性格。而面具，人生看臺上的面具則絕對相反，主要作用卻是在掩飾，生怕你看清看透，生怕你從臉部表情窺見(jiàn)其內心。
從面具和臉譜很容易讓人想到政治和那些政客們。其實(shí)，真正的政治家應該希望世人看清自己的臉譜，看到自己最真實(shí)的一面，待人以誠，示人以真�？上У氖�，這個(gè)世界上的政治家越來(lái)越少，我們看到的更多的是政客們的面具，在臺灣尤其如此，李登輝和陳水扁又是其中的翹楚�！芭_灣之父”的變臉技術(shù)自然地遺傳給了“臺灣之子”，而且沒(méi)過(guò)幾年青出于籃而勝之了。
其實(shí)，說(shuō)陳水扁整天戴面具、耍變臉是不公平的。陳水扁在從政之初還是愿意示人以臉譜的。正是通過(guò)那時(shí)的臉譜，我們才得以看到陳水扁骨子里的頑固性“臺獨”。那時(shí)，陳水扁對自己的“臺獨”意識是毫不掩飾的。所以，90年代以前，黨外時(shí)代到民進(jìn)黨成立，再到民進(jìn)黨開(kāi)始地方包圍中央，陳水扁雖然很忙，但不累，忙于街頭政治和造勢，但不忙于偽裝，所以至少心不累。
陳水扁頻繁換面具
但自從陳水扁當了臺北市長(cháng)后，甚至開(kāi)始競選臺北市長(cháng)時(shí)起，陳水扁的臉譜已經(jīng)模糊了。也就是從這個(gè)時(shí)候起，陳水扁應該累心了，因為他在不停地換面具，為了不讓人看清楚真實(shí)的自己。尤其是從2000年民進(jìn)黨在臺灣上臺后，陳水扁換面具的速度之快、頻率之高，遠非常人可比。
陳水扁上臺后不會(huì )立即推進(jìn)“急獨”，但他的“臺獨”基本理念會(huì )使他不停地推動(dòng)漸進(jìn)式“臺獨”和“文化臺獨”。不幸的是，陳水扁真的走上了這個(gè)軌道。
迫于各種內外壓力，陳水扁上臺之初還離雷池挺遠。但一朝自己的位子稍微鞏固了，他就會(huì )祭出“臺獨”的旗子。但臺灣政情異常復雜，陳水扁面臨的內外壓力也實(shí)在不少。搞兩岸和解，陳水扁心不甘情不愿。公然搞“急獨”，怕大陸的壓力，尤其是美國的壓力，也擔心自己失去不少選票。所以，陳水扁選擇了不停換面具的漸進(jìn)式“臺獨”之路。
在自己位子很鞏固的時(shí)候，在一些重要的選舉之前需要制造悲情意識、族群分裂的時(shí)候，在兩岸關(guān)系稍微會(huì )露出一點(diǎn)和解曙光的時(shí)候，陳水扁馬上就會(huì )換上“臺獨”的面具。什么“一邊一國”，什么加注“臺灣”字樣的護照，什么臺灣“新憲法”，什么“和平公投”，一直到最近的改“國徽”還是改黨徽等問(wèn)題，都是陳水扁苦心孤詣下的產(chǎn)物。
但環(huán)境一旦變了，陳水扁變臉的速度也很快。當美國人的壓力來(lái)了，島內要求穩定的呼聲高了，當陳水扁需要到支持兩岸統一的人群中去拉票的時(shí)候，陳水扁的另一個(gè)面具又戴上了。什么“四不一沒(méi)有”，什么向大陸釋放善意，什么彈性處理“兩岸三通”等口號又從同一張嘴里喊了出來(lái)。
所以，陳水扁的幕僚和智囊很不容易，也很累，但據說(shuō)他們最近對陳水扁又多了幾分敬重，深感自愧不如，因為他們跟不上陳水扁的思考節奏和變臉速度。
惡質(zhì)選舉文化
其實(shí)，陳水扁政治上的變臉也不能全怪他，這里面有不少臺灣惡質(zhì)選舉文化的因素在里面。
臺灣當前的選舉文化則是從蔣經(jīng)國決定開(kāi)放黨禁報禁開(kāi)始的。問(wèn)題大概就出在黨禁和報禁同時(shí)開(kāi)放上。同時(shí)開(kāi)放，使得兩者相互借重的需求從一開(kāi)始就存在，就不斷竄升。尤其在民進(jìn)黨的在野時(shí)期，想借助報紙造勢。而報紙呢，也想借助爆料增加發(fā)行量。
而選舉，是臺灣報紙和政黨同時(shí)造勢的大好時(shí)機。為了曝光、為了造勢，臺灣的政客們開(kāi)始胡說(shuō)八道、信口開(kāi)河。為了增加讀者，臺灣的不少報紙也在添油加醋，甚至無(wú)中生有。這種事情從一件、兩件，到百件、千件，而且無(wú)論對報紙還是對政客們都是“雙贏(yíng)”，與是嘗到了甜頭，于是成了習慣，習慣成了自然。
看看李登輝，早就被稱(chēng)為“李大嘴巴”。他既是臺灣惡質(zhì)選舉文化的產(chǎn)物，也是受益者。在位的時(shí)候，他今天說(shuō)主張“統一”，明天說(shuō)要“獨立”；見(jiàn)了這群人說(shuō)要兩岸和解，見(jiàn)了那群人就大罵對岸。下臺之后，我們看看他的言論，更加放肆，與他在臺上時(shí)候的許多言論整個(gè)倒了個(gè)。面具換得太快，嘴巴還沒(méi)閉上，臉就先變了。
陳水扁是靠這種惡質(zhì)選舉文化上臺的，自然深諳此道。所以，他作為李登輝的衣缽當之無(wú)愧。所以，有的時(shí)候我在想，臺灣的“民主選舉”，選出來(lái)的是什么？恐怕是面具。即將到來(lái)的這一次也概莫例外。
來(lái)源：新加坡《聯(lián)合早報》作者：韋弦（原題：《“臺獨”的面具與臉譜》）
