回顧楊振寧的2004年，他徹底完成了從科學(xué)家到公眾人物的身份轉換
在獲得諾貝爾物理學(xué)獎近半個(gè)世紀后，楊振寧再次成為轟動(dòng)的新聞人物。
2004年是他回國定居的第一年，他來(lái)到清華大學(xué)給他準備的兩層小樓中頤養天年，他給這個(gè)小樓起名叫“歸根居”。是的，他選擇了此時(shí)回國。他沒(méi)有像錢(qián)學(xué)森和鄧稼先一樣，選擇在半個(gè)世紀前中國最困難的時(shí)候回來(lái)，幫助中國造原子彈。那么，他對當今中國的貢獻又是什么呢？
2004年，82歲的楊老先生做了兩件大出風(fēng)頭的事情。
不要把人道與天道摻合在一起
從整個(gè)年度來(lái)看，由楊振寧掀起的最大的一場(chǎng)討論是他對《易經(jīng)》與中華文化關(guān)系的質(zhì)疑。
在9月下旬北京舉行的“2004文化高峰論壇”上，楊振寧在《易經(jīng)對中華文化的影響》的報告中說(shuō)，《易經(jīng)》影響了中華文化的思維方式，這個(gè)影響是近代科學(xué)沒(méi)有在中國萌芽的重要原因之一。楊振寧認為，近代科學(xué)的思維方法有兩條路，一條是歸納法，一條是推演法，近代科學(xué)是把這兩者結合起來(lái)而發(fā)展的。而受《易經(jīng)》影響的中華文化只有歸納法，沒(méi)有推演法。
他說(shuō)，在中華文化里，“天人合一”的觀(guān)念把自然跟人歸納成同一理。而近代科學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)就是要擺脫掉“天人合一”這個(gè)觀(guān)念，承認人世間有人世間的規律，有人世間復雜的現象，自然有自然界的復雜現象，這兩者是兩回事，不要把它們合在一起。
楊振寧的觀(guān)點(diǎn)引來(lái)“磚頭”無(wú)數，在被大量國學(xué)、易學(xué)專(zhuān)家指出很多“常識性錯誤”后，一場(chǎng)“如何認識中國傳統文化”的大討論終于爆發(fā)，甚至推動(dòng)了捍衛中華文明的《甲申文化宣言》的出臺。事實(shí)上，楊振寧可能不知道，他傷了許多人的心。近些年來(lái)，中國人對《易經(jīng)》以及由《易經(jīng)》為代表的傳統文化的推崇已到了極致，不少人論證出，《易經(jīng)》包羅萬(wàn)象，總結了從計算機二進(jìn)制語(yǔ)言到量子力學(xué)的一切現代科學(xué)規律，是西方現代科學(xué)的鼻祖。藉此中國不僅可以在文化上超越西方，并且還可以在科學(xué)上超越西方。
因此，楊振寧說(shuō)出有損《易經(jīng)》的話(huà)來(lái)，就好像他已不再是一個(gè)科學(xué)家，而是一個(gè)中華文明的“離經(jīng)叛道者”了。
而楊振寧引起的更大爭議，是2004年12月，隨著(zhù)一段多少有些“驚世駭俗”的黃昏戀情浮出水面，他終于從一個(gè)眾所推崇的科學(xué)家，成為了一個(gè)真正意義上的公眾人物。不管懂不懂物理學(xué)，懂不懂《易經(jīng)》，只要是中國人，都在談?wù)摋钫駥�。而楊和他那位以他為碩士論文課題的28歲女朋友卻保持著(zhù)科學(xué)家的一貫冷靜，再一次把“天道”與“人道”分開(kāi)。
但中國公眾認為高等動(dòng)物的生理需要或感情需要就是一個(gè)道德問(wèn)題，而這更是一次對中國傳統禮教文化的嚴重背叛──如此不顧身份，如此違背倫理，如此有悖五常，因此又一次招致了大批的“磚頭”。道學(xué)家們把他與默多克相比，總之是認定楊老先生不再是我們黑頭發(fā)黃皮膚的一分子，他太“西化”了。
心中的道德與頭頂的星空
有著(zhù)一顆純真中國心的楊振寧一定感到委屈。一個(gè)月前，在山東大學(xué)做客時(shí)，他還在高唱父親教他的歌:“中國男兒，中國男兒，要將雙手撐天空。長(cháng)江大河，亞洲之東，峨峨昆侖……古今多少奇丈夫，碎首黃塵，燕然勒功，至今熱血猶殷紅�！�
而在此之前,他曾點(diǎn)名批評李柱銘，指其當時(shí)到美國參議院“作證”的行為既不應該,也不明智,有害于香港。面對千余名赴京參加“全國臺聯(lián)2004年臺胞青年夏令營(yíng)”的臺灣大學(xué)生，楊振寧則動(dòng)情地說(shuō):“哪位如果再到北京來(lái)參觀(guān),我建議你們到盧溝橋去看看,因為盧溝橋是日本人攻打華北放第一槍的地方�！�
楊振寧沒(méi)有想到的僅僅是一點(diǎn)：東西方文化會(huì )在21世紀仍有那么大的沖突。在1957年的諾貝爾獲獎感言上，他曾自信地說(shuō)，我是中華文化和西方文化的產(chǎn)物，既是雙方和諧的產(chǎn)物，又是雙方?jīng)_突的產(chǎn)物，我愿意說(shuō)我既以我的中國傳統為驕傲，同樣地，我又專(zhuān)心致于現代科學(xué)。
但對于現代科學(xué)，以及對于催生現代科學(xué)的西方文明，中國人自有一番認識。中國媒體總結出的中國2004年科技突破，其實(shí)主要是一些工程技術(shù)，媒體稱(chēng)都是“看得見(jiàn)用得著(zhù)”的發(fā)明，而它們幾乎都與提升民族自豪感有關(guān)系。而西方媒體評出的2004年國際科技突破，基本上卻是至少在眼下“看不見(jiàn)也用不著(zhù)”的，比如火星上發(fā)現水、發(fā)現史前矮小人種、原子凝聚態(tài)研究、垃圾DNA研究、成對脈沖星的發(fā)現、識別水中肉眼難辨的生命形式等。這也許便是楊振寧稱(chēng)道的“天人不合一”。而他本人的那個(gè)諾貝爾獎，當年更是“看不見(jiàn)用不著(zhù)”的──在中國，說(shuō)得清宇稱(chēng)不守恒的人至今也沒(méi)有幾個(gè)。
楊振寧歸來(lái)，解決不了中國人文與科學(xué)分裂的問(wèn)題，也拯救不了中國人的科學(xué)理性危機。中國的文化學(xué)家和文學(xué)家仍然是中國最大的科盲部落，而中國的傳統科普人仍忙著(zhù)與科學(xué)文化人爭論誰(shuí)代表正統。2004年的中國，需要的不是諾貝爾獎，而是創(chuàng )造諾貝爾獎的土壤。不知道楊振寧的“反叛”能否引發(fā)耕耘，這關(guān)系到楊本人的一個(gè)預言的實(shí)現:中國在21世紀變?yōu)槭澜绲谝粡妵�，而這需要真正的科技。
但事實(shí)上，有一點(diǎn)還需要提醒：在頂尖科學(xué)家風(fēng)光無(wú)限的時(shí)候，在楊振寧們可以隨便說(shuō)這個(gè)做那個(gè)的時(shí)候，中國大多數的科學(xué)家還在為了生存和溫飽、為了房屋和職稱(chēng)而工作，一旦沒(méi)有課題支持，他們的生活將無(wú)所依賴(lài)，因此他們中的一些人還要冒著(zhù)名譽(yù)風(fēng)險動(dòng)上一點(diǎn)額外的小心思。而據中國科協(xié)上世紀90年代統計，中國的“算命工作者”的數量是中國科技工作者數量的一倍，他們都還要靠《易經(jīng)》占八字吃飯。
自然了，這樣一來(lái)，許多人既顧及不到心中的道德，更不會(huì )去看頭頂的星空，從而也就無(wú)法進(jìn)入楊振寧“老夫聊發(fā)少年狂”、只知天道不知人道的忘我境界了。
來(lái)源：瞭望東方周刊
