標語(yǔ)也“從良”——清剿不良標語(yǔ)不能一蹴而就
孔慶東談不良標語(yǔ)：我見(jiàn)不得“不說(shuō)人話(huà)”的東西
(聲明：刊用中國《新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)
新標語(yǔ)：人本思想下的溫情表述
-本刊記者/曹紅蓓
公益標語(yǔ)無(wú)疑是新標語(yǔ)中的亮點(diǎn)。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟背景下，讓新標語(yǔ)更有效的傳播開(kāi)來(lái)，是一個(gè)新問(wèn)題
1999年暑假，在一家知名廣告公司任創(chuàng )意總監的沈虹，帶著(zhù)她即將上中學(xué)的女兒來(lái)到清華和北大兩座校園里游玩�；丶液�，沈虹問(wèn)女兒哪所大學(xué)好，女兒思索片刻回答“北大”。理由很簡(jiǎn)單：北大和清華里都有漂亮的草坪，但是草坪上插著(zhù)的牌子卻不一樣。北大草坪的牌子上，用活潑的字體寫(xiě)著(zhù)：“小草微微笑，請您旁邊繞”。牌子的形狀也是不規則的，好像一叢小草一樣。而清華的草坪上，規規矩矩插著(zhù)方木牌，上邊用正楷寫(xiě)著(zhù)“嚴禁踐踏草坪”。
以廣告人的職業(yè)敏感，從那時(shí)起，沈虹開(kāi)始對公益廣告、公益標語(yǔ)的策劃著(zhù)意進(jìn)行研究，并創(chuàng )作了一系列公益廣告。不久前，她受邀到清華大學(xué)演講，還特意留心看了看清華草坪上的牌子。她欣喜地發(fā)現這些牌子也變了，變得溫情、活潑、富于創(chuàng )意了。
事實(shí)上，清華大學(xué)草坪里的牌子發(fā)生變化的這幾年，正是新標語(yǔ)迅速在全國興起的幾年。特別是園林和公交系統。
新標語(yǔ)，更人性
中國社會(huì )科學(xué)院社會(huì )學(xué)研究所陸建華 博士把現今社會(huì )上的標語(yǔ)分成三種類(lèi)型：政治類(lèi)、商業(yè)類(lèi)和公益類(lèi)。
“商業(yè)類(lèi)的(標語(yǔ))，你不用擔心”，陸建華說(shuō)，它們一定會(huì )自覺(jué)追求傳播效果的最大化。
至于政治類(lèi)的標語(yǔ)，會(huì )越來(lái)越少，因為在城市里，傳播手段太豐富，通過(guò)標語(yǔ)來(lái)做政治動(dòng)員收效甚微；在農村，政治標語(yǔ)在很長(cháng)一段時(shí)間內還會(huì )繼續發(fā)揮作用，但要有更多的表現技巧和配套措施。
而無(wú)論城鄉，需要大力發(fā)展的，都是公益標語(yǔ)。
公益標語(yǔ)無(wú)疑是新標語(yǔ)中的亮點(diǎn)。一方面，單純警示性的標語(yǔ)少了，取而代之的是人性化的勸誡和交流：“車(chē)廂整潔，當然有你一份功勞”、“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中盼母歸”、“司機一滴酒，親人兩行淚”、“這世界上最后一滴水，一定是你的眼淚”、“施工帶來(lái)不便請原諒”。許多與時(shí)代環(huán)境相協(xié)調的新標語(yǔ)，出現在公益事務(wù)的各個(gè)領(lǐng)域。
與此同時(shí)，非典、抗洪等特殊時(shí)期，符合傳統價(jià)值觀(guān)和功能的公益標語(yǔ)，繼續鞏固了人們對標語(yǔ)的心理依賴(lài)。
沈虹認為，除陸建華提出的三種類(lèi)型外，中國城市里近年來(lái)還出現了一種新的標語(yǔ)形式——個(gè)性化標語(yǔ)。這種標語(yǔ)的發(fā)出者是個(gè)人，目的是與不確定的公眾交流，載體是流動(dòng)的個(gè)人物品。個(gè)性標語(yǔ)的載體以前多為T(mén)恤衫，現在也經(jīng)常出現在車(chē)上，比如新司機在自己的車(chē)后擋風(fēng)玻璃上貼的“笨鳥(niǎo)初飛”、“向老司機致敬”等，與原來(lái)的“新手請多關(guān)照”雖是同一個(gè)意思，但表達方式更個(gè)性了。
信息時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為標志的各種新傳播手段的普及，以及廣告學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，都為新標語(yǔ)的產(chǎn)生提供了技術(shù)準備；同時(shí)，法制和人本思想前進(jìn)步伐的加快，使越來(lái)越多的中國人已經(jīng)意識到：人不是為國家與法律而存在，而是國家與法律為人而存在。
法治秩序下，政府與公民是平等的。這為新標語(yǔ)主義的產(chǎn)生奠定了精神氣質(zhì)。
新標語(yǔ)，想要傳播不容易
四種不同性質(zhì)標語(yǔ)的同時(shí)存在，是新標語(yǔ)時(shí)代初期的特殊現象，與時(shí)下的中國社會(huì )多元化背景有著(zhù)直接的關(guān)系。其中，公益標語(yǔ)將是未來(lái)標語(yǔ)文化中會(huì )大力發(fā)展的一類(lèi)。
2003年非典過(guò)后，河北日報報業(yè)集團發(fā)起了“百姓自撰新文明標語(yǔ)”活動(dòng)，在兩個(gè)月的時(shí)間里，通過(guò)在報上、網(wǎng)上發(fā)布告，征集了城鄉百姓自己創(chuàng )作的標語(yǔ)2萬(wàn)余條。他們從中挑選出600條，印制成1萬(wàn)本宣傳手冊，在社會(huì )上散發(fā)，另把部分標語(yǔ)做成不銹鋼宣傳標牌，樹(shù)立在市文化廣場(chǎng)、人民廣場(chǎng)兩座石家莊最大的露天文化場(chǎng)所。
河北日報社會(huì )新聞部主任趙兵說(shuō)，這次活動(dòng)總花費3萬(wàn)多元，征集來(lái)的新文明標語(yǔ)，全部用于公益贈送。
趙兵告訴中國《新聞周刊》，他們當初征集到很多社區文明用語(yǔ)，想把它們做成樓道標牌；還曾想在城里建個(gè)文明標語(yǔ)一條街，在農村建個(gè)文明標語(yǔ)示范村，但都因和有關(guān)部門(mén)達不成合作而告吹。
“報社前面的玉華路，是市內主要的繁華路段。我們想以做刀旗或燈箱的形式，把它布置成文明標語(yǔ)一條街，很多廣告公司都感興趣，但是城管不同意我們做刀旗，也不同意做燈箱�！�
這次征集入選的新文明標語(yǔ)中，有很大一部分是農村標語(yǔ)，然而真正把這些標語(yǔ)在農村墻上刷出來(lái)的極少——以前農村的標語(yǔ)，大部分是上級政府作為政治任務(wù)壓下去的，一般是村里找個(gè)字寫(xiě)得好的，出幾塊錢(qián)工資就往墻上刷�，F在農村的公益標語(yǔ)雖然造價(jià)并不高，但廣告公司不感興趣，實(shí)施起來(lái)并不容易。
在市場(chǎng)經(jīng)濟背景下，如何讓新標語(yǔ)更有效地深入人心，是一個(gè)新問(wèn)題。
標語(yǔ)的演化
-文/龔文庠
標語(yǔ)，是出現在公開(kāi)場(chǎng)合的一段簡(jiǎn)短、醒目的文字，帶有明確的說(shuō)服目的。按照這樣的定義，標語(yǔ)應當是古已有之。
《史記》記載，秦始皇一統天下后，登泰山，立三丈高的石碑“刻石頌秦德”。始皇帝很喜歡這樣的“石頭標語(yǔ)”，又在他巡視的之罘、瑯邪、碣石、會(huì )稽等地樹(shù)立石碑以“頌秦德，明得意”。當時(shí)有“造反派”在東郡立了一塊石頭“反標”曰：“始皇帝死而地分”。始皇下令將石頭近旁的居民殺光，把這塊石頭標語(yǔ)焚毀。秦以后的歷代君王仿效始皇樹(shù)碑立言者不可勝數。這類(lèi)碑文的篇幅長(cháng)于現代的標語(yǔ)，內容除歌功頌德外，主要是宣傳他們的政治主張，似可看作政治標語(yǔ)的雛形。
孔子說(shuō)“君子之德”是風(fēng)，“小人之德”是草，草隨風(fēng)倒。孟子說(shuō)，“上有好者，下必有甚焉者矣�！边@種自上而下的傳播是我們文化中的一個(gè)根深蒂固的模式。這大概是中國流行“始皇樹(shù)碑”式標語(yǔ)文化的一個(gè)重要因緣。
此外，中國文化所特有的漢字體積小而容量大，在同樣的單位空間內，漢字傳達的信息往往是拼音文字無(wú)法相比的。漢字呈方塊，像集裝箱一樣容易“打包”，豎寫(xiě)橫寫(xiě)兩相宜。漢字還具有象形文字獨有的視覺(jué)沖擊力。所以，漢字是制作標語(yǔ)的最佳材料�？梢韵胂�，梁山聚義廳前高高飄揚的“替天行道”大旗是多么醒目、簡(jiǎn)捷、威風(fēng)！
“頌秦德”石碑和“替天行道”大旗是中國標語(yǔ)史上“兩條路線(xiàn)的斗爭”，這傳統一直延續到封建王朝結束之后。革命家總結的經(jīng)驗是：一個(gè)筆桿子，一個(gè)槍桿子，革命就靠這兩桿子。筆桿子有時(shí)比槍桿子還重要。毛澤東說(shuō)，“紅軍的宣傳工作是紅軍的第一個(gè)重大的工作”，因為“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會(huì )齊心來(lái)做” 標語(yǔ)是發(fā)動(dòng)群眾的一個(gè)十分簡(jiǎn)便、直接、有效的手段。在革命戰爭年代，常常是“兵馬未動(dòng)，標語(yǔ)先行”。
建國后的標語(yǔ)史大致可分為“政治運動(dòng)時(shí)期”(1949～1978)和“改革開(kāi)放時(shí)期”(1978至今)。在前一時(shí)期，標語(yǔ)口號總是以某一政治運動(dòng)為中心，類(lèi)似戰爭時(shí)期打一場(chǎng)戰役，統一號令，統一行動(dòng)。特點(diǎn)是突出政治，內容單一，自由度小。
“文革”是一個(gè)特殊時(shí)期。那時(shí)的標語(yǔ)分紅、白兩類(lèi)。紅色標語(yǔ)是正面宣傳，如“誓死捍衛毛主席革命路線(xiàn)”、“橫掃一切牛鬼蛇神”。紅色標語(yǔ)鋪天蓋地，被稱(chēng)作“紅海洋”。白色標語(yǔ)類(lèi)似大字報，通常是批斗“階級敵人”的戰書(shū)。常見(jiàn)的有“舍得一身剮，敢把×××拉下馬”、“×××不投降就叫他滅亡”、“砸爛×××的狗頭”。
“走資派”的姓名要用紅筆打叉，或將姓名倒寫(xiě)，讓“走資派”頭朝下等等，花樣繁多。那時(shí)“天下大亂”，群眾組織可以隨意制作、張貼大標語(yǔ)。由于標語(yǔ)多而墻有限，貼出不久就可能被覆蓋，因此有的標語(yǔ)末尾寫(xiě)著(zhù)：“不許覆蓋，否則砸爛狗頭！”“文革”標語(yǔ)的特點(diǎn)是：語(yǔ)言的暴力化、幼稚化、粗俗化達到了極致。
改革開(kāi)放后的標語(yǔ)一方面依然以國家的政治“主旋律”為中心，另一方面則呈現多元化的趨勢，對社會(huì )生活的關(guān)注范圍更廣，題材更多樣化、地方化、個(gè)性化，風(fēng)格更加雜彩紛呈。
(作者系北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長(cháng)、教授)
(來(lái)源：中國《新聞周刊》2004年第26期，總第188期)
