借精、借卵甚至借腹生子，曾經(jīng)是個(gè)時(shí)髦的話(huà)題。一定程度上說(shuō)，這些“代孕”技術(shù)解決了部分不孕不育者的煩惱，但同時(shí)也帶來(lái)了一系列法律、道德、倫理等問(wèn)題。鑒于此，“代孕技術(shù)”在2001年被國家衛生部禁止。然而，日前，記者在調查中發(fā)現，明令禁止的“代孕公司”又在浙江寧波悄悄出現(1月21日《都市快報》)。
“代孕公司”的重新出現，說(shuō)明“代孕”這一頗有爭議的技術(shù)仍然對一部分人產(chǎn)生著(zhù)吸引力，特別是在民間具有一定的市場(chǎng)需求。但是，這些名義上的“代孕公司”從事的活動(dòng)是一種違法行為，是對傳統道德秩序的一種顛覆，很容易引發(fā)諸多社會(huì )矛盾。
“代孕公司”所從事的活動(dòng)，在道德上反映出主體對社會(huì )的不負責任。實(shí)施“代孕”，僅僅只考慮了不孕一方的感受，對代孕一方與呱呱墜地的小生命呢？對孩子而言，將一生難以述清自己的出生之謎。人人都有確知自己出于何處的權利，這是人尊嚴的重要組成部分�！按小眳s剝奪了人的這種權利。
“代孕”易于使社會(huì )關(guān)系復雜化。夫妻二人、代孕女性、小孩三方之間所形成的社會(huì )關(guān)系，包括金錢(qián)財產(chǎn)關(guān)系、人身親屬關(guān)系等，都會(huì )隨著(zhù)“代孕”的實(shí)施變得糾纏不清。如果代孕母親不忍心放棄自己的孩子，引發(fā)婚外情、家庭糾紛，甚至惡性案件的可能性都很大。原本美滿(mǎn)的家庭可能因此支離破碎，而最大的受害者是無(wú)辜的孩子。
“代孕”問(wèn)題同樣引發(fā)了我們對親權的思考。父母與子女都是獨立的個(gè)體，他們之間的親權完全是建立在親情的基礎之上的。養子女被收養后與本生父母脫離了親權關(guān)系，而與養父母建立親權關(guān)系即說(shuō)明了法律上的這一考量。
筆者認為，收養制度完全可以解決“要孩子”的問(wèn)題，并且可以避免由于代孕生子法律真空而產(chǎn)生的諸多不穩定性。
“代孕”在使許多將失去養育孩子機會(huì )的夫妻獲得做父母的希望的同時(shí)，它所引發(fā)的許多前所未有的，有關(guān)倫理道德、法律等問(wèn)題，以及它給人們帶來(lái)的困惑，卻是難以回避的。對人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的濫用，將威脅人類(lèi)的親子關(guān)系和夫妻關(guān)系，造成家庭結構的不穩定。我們應該深入思考的是，面對屢禁不止的“代孕”行為，我們在管理機制、管理方式和應對措施上如何體現應有的智慧。
【來(lái)源：國際在線(xiàn)；作者：婁國標】
聲明：本文僅系作者個(gè)人言論 不代表中新網(wǎng)觀(guān)點(diǎn)
