據北京市商務(wù)局統計,目前老字號、知名品牌餐館年夜飯已經(jīng)預訂告急,廳房預訂達90%以上,零點(diǎn)廳也已預訂達六成以上。對越來(lái)越多的人選擇到飯店吃年夜飯的現象,社會(huì )學(xué)家們眉頭緊蹙。北大社會(huì )學(xué)系教授夏學(xué)鑾明確表示“不贊成出門(mén)吃年夜飯”�，F在“年味兒”越來(lái)越淡,傳統禮儀所倡導的孝道、責任等的傳遞功能也削弱了。(1月30日《北京晚報》)
筆者承認，選擇“在家吃”和“進(jìn)餐館”是有區別，但是這種區別是“在家吃”體現了親情、責任感、孝道，而“進(jìn)餐館”僅僅體現了社交嗎？誰(shuí)能證明“進(jìn)餐館”就不能體現親情、責任感、孝道，誰(shuí)規定了親情、責任感、孝道一定要在家里體現？為什么“進(jìn)餐館”就不能既體現時(shí)尚又體現溫情呢？溫情和時(shí)尚是對立的范疇嗎？對這些問(wèn)題的回答是理解“在家吃”和“進(jìn)餐館”的區別所在。
“年味兒”越來(lái)越淡和傳統禮儀所倡導的孝道、責任等的傳遞功能的削弱沒(méi)有因果關(guān)系，更何況，傳統禮儀所倡導的孝道、責任等的傳遞功能是否削弱了，還是一個(gè)疑問(wèn)。
春節原本是中國人以家族為中心、以合家守歲慶賀新春為內容、以吃餃子放鞭炮拜大年為表征、由民眾按照傳統自行組織的喜慶節日，但現在已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，如春節聯(lián)歡晚會(huì )，通過(guò)熒屏君臨千家萬(wàn)戶(hù)，使官辦取代了民辦，以大家族為中心的守歲拜年傳統，逐漸轉向小的核心家庭，甚至走出家庭，進(jìn)入大賓館、大飯店，拜大年也變成卡拉OK大聯(lián)歡，春節期間假期延長(cháng)，又引發(fā)了旅游熱潮，這更是政府和市場(chǎng)聯(lián)手導演的新節目，特別明顯的例子是，放鞭炮的傳統，因政府一聲令下，斷然而止……
許多人感到，“年”已經(jīng)失去了“年”的味道和意義。在深感失落的同時(shí)，人們又在期盼某種回歸。學(xué)者的發(fā)言無(wú)疑表達了渴望回歸的意味。
由于民俗原本就是人類(lèi)本能的需求和創(chuàng )造，因此，民眾又在自己的進(jìn)化和發(fā)展中，不斷地變革和創(chuàng )造著(zhù)為自己所需要的新民俗。就本質(zhì)而言，民俗既是傳統的，又是變異的、新生的�？梢赃@樣說(shuō)，凡民俗，都有自己的生命，其孕育、生成、演變，與創(chuàng )造它的人群的進(jìn)化、需求息息相關(guān)。春節也是如此。
“年味兒”越來(lái)越淡與影響春節發(fā)生、發(fā)展、變異的條件有關(guān)。社會(huì )轉型和經(jīng)濟變動(dòng)，從根基上攪動(dòng)了整個(gè)社會(huì )，人們的行為方式、生活方式、思維方式、價(jià)值觀(guān)念、審美趣味、思想信仰等等都發(fā)生了并繼續發(fā)生著(zhù)深刻的衍變。所有這些，從不同的方向、層面將傳統民俗逼到非改不可的境地，形成了諸多急劇復雜的變異�！澳晡秲骸痹絹�(lái)越淡就是一個(gè)縮影。
筆者以為，學(xué)者對“在家吃”和“進(jìn)餐館”，不僅要有學(xué)者立場(chǎng)，更要有社會(huì )立場(chǎng)和人文立場(chǎng)。僅僅從學(xué)術(shù)立場(chǎng)來(lái)看待“年味兒”越來(lái)越淡是不可能真正認識到問(wèn)題的本質(zhì)所在的。
從民俗本身來(lái)說(shuō)，蛻去的東西已經(jīng)不重要，但對于歷史來(lái)說(shuō)，恰恰是不可缺少的。正因為如此，就需要學(xué)者的介入，而且是切實(shí)必要的。但學(xué)者在面對“年味兒”越來(lái)越淡時(shí)，應該更多地從正在變革的民俗的民眾的角度進(jìn)行思考，理解他們生存、發(fā)展的人性欲求，尊重他們自己合理的現實(shí)選擇。惟其如此，你才能成為他們的朋友，才能接近和融入他們的變革之中，才能更真切地觀(guān)察，更深入地體驗，進(jìn)而實(shí)現更科學(xué)的研究。
反之，如果不能與調研對象獲得心靈情感的溝通，你將是不受歡迎的人，那樣，你的學(xué)術(shù)研究也將成為問(wèn)題。簡(jiǎn)單地贊成不贊成“出門(mén)吃年夜飯”并不是解決問(wèn)題的良方。學(xué)者應該成為普通公眾的朋友。
(稿源：紅網(wǎng)；作者：朱四倍)
