(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)
處于她世紀中的某個(gè)時(shí)代，社會(huì )已經(jīng)習慣了“她們”職位、收入、品味越來(lái)越高，滾滾財源流入“她們”的賬戶(hù)，最精明的商家嗅覺(jué)靈敏，他們打的就是“新富女人”牌。
北京銀行望京支行以京城首家“女子銀行”名號對外營(yíng)業(yè)的消息吸引了業(yè)界和媒體的
眼球——有人驚呼：“錢(qián)都落入女人懷里了！”作為境內首家針對高端女性客戶(hù)業(yè)務(wù)而開(kāi)設的銀行，它的出現印證了一個(gè)“新富女人”群體的亮相。
根據世界領(lǐng)先的人力資源測評機構世界HR實(shí)驗室(WHL)與世界領(lǐng)先的商務(wù)門(mén)戶(hù)共同推出的“2004中國100女性權力榜”，其中70%的上榜者的個(gè)人財富都是靠自己創(chuàng )業(yè)積累而得。她們當中那些生于1960年代末至1970年代的權力女人顯然繼承前輩“艱苦奮斗”的創(chuàng )業(yè)傳統，在進(jìn)行知識積累的同時(shí)完成著(zhù)財富積累。與西方社會(huì )權力女性形成鮮明對比的是，在2004中國100女性權力榜上的人物中大多為人妻母。和后80年代女生所受蠱惑文化的浸染不同，她們那個(gè)年代的青春期教育還很傳統，對于早戀一類(lèi)事件普遍感到羞恥，愛(ài)情還是偉大的。
新富女人：作為一個(gè)詞語(yǔ)
這是怎樣一個(gè)階層？我們很難在類(lèi)似《新華詞典》這類(lèi)正規讀物中檢索出有關(guān)“新富女人”的解釋性定義，借助其他非正式渠道，有如下描述：
“生于1960年代末至1970年代，80%擁有大學(xué)學(xué)歷(其中20%研究生學(xué)歷)、年薪20萬(wàn)元以上的職業(yè)女性、高級女性管理者和私營(yíng)企業(yè)主，家庭綜合財產(chǎn)超過(guò)200萬(wàn)元，可支配月收入1萬(wàn)元以上或個(gè)人綜合存款在30萬(wàn)元以上”。
關(guān)于這一群體整體特征的描述可能出現很多版本，但值得注意的是，新富女人的出現，使我們不得不重新認識“富女人”。相對于以往那種單純的財富取向，人們現在更愿意在“富”所包含的財富的富有之中，延伸出“豐富”的指向。這樣，憑借婚姻、家族等外力因素擁有財富而未必豐富的女人顯然不屬于這個(gè)新生的階層——盡管我們還會(huì )因此想到可能被更廣泛使用但卻顯然過(guò)時(shí)的稱(chēng)謂：“富婆”——她們因新富女人的出現而失去曾經(jīng)的光彩，畢竟由恩惠而來(lái)的閃亮不那么耀眼，也不那么持久。世界經(jīng)理人資訊有限公司CEO丁海森說(shuō)起中外女性的創(chuàng )富模式時(shí)有這樣一個(gè)基本判斷：中國的女富豪至少有70%是靠自己艱苦創(chuàng )業(yè)積累財富的，她們大都出身貧寒,頂多是小知識分子家庭。繼承家產(chǎn)的特別少，畢竟第一代富豪還在世,即使去世也有少壯派接班,不大會(huì )傳給70歲的老太太，所以10年內中國不會(huì )大量出現繼承型女富豪。
新富女人：作為“先進(jìn)女性”
職業(yè)專(zhuān)業(yè)化在“新富女人”形成過(guò)程中所起的作用已經(jīng)越來(lái)越大。人類(lèi)最原始的分工是以性別作為標準，將男子與女子從事的勞動(dòng)予以區分，于是有了“男耕女織”的田園勞作形式，人類(lèi)抵御自然的能力和男子體格的先天優(yōu)勢成為女性脫離家務(wù)的障礙。在以后的經(jīng)濟增長(cháng)過(guò)程中，經(jīng)濟增長(cháng)的需求和女性主義運動(dòng)共同作用，使得社會(huì )分工界線(xiàn)最終被突破�！胺彩菍D女可能從事的工作加以限制的地方，經(jīng)濟的增長(cháng)也必然會(huì )受到阻礙”是對歷史的經(jīng)驗總結，也是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的智慧結晶。
有這樣一群女性，她們順應社會(huì )發(fā)展對經(jīng)濟增長(cháng)的要求，在西蒙那?德?波伏娃《第二性》的強烈影響下，擺脫家務(wù)勞動(dòng)走向市場(chǎng)，形成新的社會(huì )團體和關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，姑且稱(chēng)其為“先進(jìn)女性”。
新富女人秉承“先進(jìn)女性”的傳統，生于1960年代末和1970年代的她們又是史無(wú)前例的一代。與生長(cháng)在紅色文化的上輩人相比，她們在成長(cháng)過(guò)程中體驗國家的改革開(kāi)放，并在知識積累時(shí)代趕上了“精英教育”機制的孕育成形，她們中的許多人就是在當年“跟我學(xué)”熱播大江南北時(shí)開(kāi)始了學(xué)習的黃金階段的。也許受到我們生育政策的影響，1980年代出生的一代普遍欠缺集體意識。新富女人雖不比前輩那般將集體主義精神深刻銘心，當她們想到第一次戴紅領(lǐng)巾時(shí)的情景仍然興奮不已。受中西方文明沖撞教育之影響，個(gè)人意識的萌發(fā)以及集體意識的保留使得她們在今后的生涯中游刃有余。這一特殊群體的存在方式也再次向我們展示出“個(gè)人”與“集體”的關(guān)系，她們在不斷展現自我的同時(shí)，更加社會(huì )性。這倒應了迪爾凱姆在《社會(huì )分工論》中的那個(gè)著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)：“分工真正的功能在于使兩個(gè)人同更多人之間產(chǎn)生一種團結感�！�
新富女人：作為經(jīng)濟新模式
由一個(gè)新女人變身為一個(gè)新富女人，憑借自己的“實(shí)力”，把自己從被他人的行為所強加的影響當中獨立出來(lái)，便成為這個(gè)群體一個(gè)令人向往的最佳目標。但這并不是最重要的。新富女人以及由她們帶動(dòng)的女性消費潮流，據說(shuō)正在成為新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)。只是，當學(xué)者們憂(yōu)心忡忡奔走于各處呼喊“多點(diǎn)為女性著(zhù)想，少些以女性賣(mài)點(diǎn)”時(shí)，商家以及這些女性客戶(hù)自身實(shí)在不明白這兩者間的區別到底有何意義。
住宅、汽車(chē)、筆記本、手機、信用卡及銀行服務(wù)等等有了性別標注，“她”成為這些商品的統一屬性，究其原因無(wú)非都是想從快速崛起的新富女人階層分一杯羹。將這些現象擴大上升為社會(huì )對經(jīng)濟增長(cháng)中女性表現的反映度，可借用T?W?舒爾茨在經(jīng)濟史研究中驗證的：“在經(jīng)濟發(fā)展的進(jìn)程中，人的經(jīng)濟價(jià)值的上升是制度變遷的主要原因。制度能提供有用的服務(wù)，制度選擇及制度變遷可以用‘需求——供給’這一經(jīng)典的理論構架來(lái)進(jìn)行分析�！�
(文／陳茜 摘自《新周刊》)
