(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)
小別勝新婚
中國自古就流傳著(zhù)這樣一句話(huà)———“小別勝新婚”。
今天，就有這樣一群人，他們并不缺乏與伴侶朝夕相伴的條件,卻心甘情愿地過(guò)著(zhù)一種與愛(ài)人“小別”的生活———5+2的婚姻模式。
他們究竟為什么要選擇“小別”？“小別”以后，夫妻之間是否能夠得到勝似新婚的甜蜜？“5+2”模式到底會(huì )不會(huì )擊潰傳統的婚姻家庭模式？
時(shí)下，一種新的婚姻家庭生活模式在大城市中正被一群現代青年女性追逐著(zhù)，這便是“5+2”的婚姻生活。所謂“5+2”，是一個(gè)比較形象的說(shuō)法，換句話(huà)來(lái)說(shuō)就是在一周的7天里，5個(gè)工作日夫妻雙方分居兩處，只有周末的2天才相聚共度。
近日，上海交大做了一項調查。在接受調查的被訪(fǎng)女性中，有54.3%認為“成功女性應取得事業(yè)家庭的雙豐收”。而正是在這樣的一種獨立意識基礎之上，“5＋2”的婚姻生活要求也應運而生。
如果要在婚姻家庭中找出維護感情的“三十六計”，那么這一招無(wú)疑可以算作是“欲擒故縱”了。不過(guò)，值得每一個(gè)“5+2”家庭坐下來(lái)好好想想的問(wèn)題是：這招“欲擒故縱”中，你到底擒住了對方幾分？
“5+2”：情在何處？趣在何方？
人們都說(shuō)，婚姻猶如品酒。
品味威士忌，流行著(zhù)這樣一種說(shuō)法。將威士忌與水按1∶2.5調制，可以將其醇香激發(fā)到極致。據說(shuō)，這被稱(chēng)為是調制威士忌的黃金比例。依此調制的威士忌，由40%的濃烈化為9%的輕醇，淺酌輕嘗，方感怡人。
也許正是出于同樣的原因，小小的離別才比如膠似漆的膠著(zhù)更令人難奈�！靶e勝新婚吧�！敝袊鐣�(huì )科學(xué)院社會(huì )學(xué)所家庭社會(huì )學(xué)研究室副研究員王震宇和全國婦聯(lián)婦女研究所副研究員陳新欣在談及這個(gè)話(huà)題的時(shí)候，都不約而同地說(shuō)出了這樣一句話(huà)。
“小別5日，再見(jiàn)面的時(shí)候就會(huì )覺(jué)得有說(shuō)不完的話(huà)，相互之間倍加關(guān)照，還可以給對方一些驚喜。這樣，反而會(huì )增進(jìn)夫妻雙方的感情，性生活也會(huì )比較和諧�！标愋滦老蛴浾哌@樣描述，“因為小別，思念增加了彼此的渴慕�！�
什么催生了“5+2”？
“5+2”并不是傳統的婚姻家庭模式，用王震宇的話(huà)來(lái)說(shuō)，這是“非傳統”。
“在傳統情況下，除了兩地分居，夫妻在同一個(gè)城市是不可能分開(kāi)也不希望分開(kāi)的。隨著(zhù)現代社會(huì )的變化，新一代青年希望有更多的私人空間，以保持夫妻間更為長(cháng)久的吸引力，這完全是一種新的思維模式�！蓖跽鹩钫J為，這種新的生活嘗試，是由于新的社會(huì )背景下，人們的生活自由度高了�！�5+2”模式本身就意味著(zhù)夫妻雙方的經(jīng)濟、人格等方面的獨立性都大大加強了，如果夫妻中的一方完全依附于另一方，那么他們是不可能分開(kāi)的。
她同時(shí)認為，這種新的生活現象是多元化生活方式的體現，完全打破了過(guò)去的一元化的婚姻家庭模式。對此，陳新欣也表達了同樣的觀(guān)點(diǎn)，她認為，現在經(jīng)濟條件的優(yōu)越，帶來(lái)了多元生活方式的可能，于是人們開(kāi)始設想怎樣的方式更為合適自己，并開(kāi)始選擇適合自己狀態(tài)的生活方式。這是催生“5+2”婚姻家庭模式的一個(gè)原因，“過(guò)去，人們往往想不到還有什么樣的生活方式”。
“5+2”：是綻放的玫瑰？還是含毒的曼陀羅？
對于所有選擇“5+2”模式的家庭，似乎都可以用浪漫來(lái)形容他們。
那么，這種嘗試是印證著(zhù)“距離產(chǎn)生美”，還是佐證了“人生沒(méi)有我并不會(huì )不同”？“那就需要看夫妻雙方選擇這種模式的目的了�！蓖跽鹩詈完愋滦老蛴浾咄嘎读诉@樣一個(gè)共識：如果是為了促進(jìn)感情，那么“5+2”將會(huì )成為激情火焰的助燃劑；要是為了逃避家庭責任、為了婚外情而需要各自的私人空間，那么只會(huì )適得其反�！凹幢闶恰�5+2’，也并不意味著(zhù)夫妻間5天的互不往來(lái)�！标愋滦勒J為，分開(kāi)的5天，夫妻雙方仍然需要經(jīng)�；ネ娫�(huà)、互發(fā)短信、互相問(wèn)候、互報平安、相互表達眷念，等到周末相聚再給對方帶來(lái)些許的驚喜……
孩子———“5+2”闖不過(guò)的關(guān)
然而，并非所有的家庭都可以隨心地選擇“5+2”模式，孩子無(wú)疑是這一婚姻家庭模式難闖的關(guān)。
“這種形式一般都是沒(méi)有孩子的，有孩子就不容易了。無(wú)論誰(shuí)5天獨自帶孩子，都不會(huì )是一件輕松的事情�！蓖跽鹩钫f(shuō)。對此，陳新欣認為，孩子長(cháng)期不和一方家長(cháng)在一起，也會(huì )在心理健康方面受到不利影響。她告訴記者，“5+2”最早出現在一些再婚夫妻里，是為了避免孩子和繼父(母)之間的矛盾，后又出現在一些還沒(méi)有孩子或者是暫時(shí)不想要孩子的年輕夫妻中。
“等孩子比較獨立，對父母的情感依賴(lài)不那么頻繁，再繼續‘5+2’也可以�！彼瑫r(shí)表示�？磥�(lái)，只要是擁有孩子的家庭，“5+2”模式注定貫穿不了婚姻家庭生活的全過(guò)程，而只能是其中的一階段。
“5+2”：能否擊垮傳統婚姻家庭模式
“‘5+2’不可能成為婚姻家庭模式的潮流或者普遍的社會(huì )現象�！蓖跽鹩钸@樣認為。
按照她的分析，“5+2”模式是需要一系列條件的，這包括充裕的經(jīng)濟條件、優(yōu)越的生活條件、可供夫妻雙方分別居住的居所、先進(jìn)的思想文化觀(guān)念、夫妻雙方對“5+2”的需要……“‘5+2’的比例可能會(huì )增大，但并不是適合于每一個(gè)人。有的人就愿意廝守在一起�！�
她認為，以后主要的婚姻家庭模式還是傳統的，當然其中會(huì )夾雜著(zhù)新的內容，隨著(zhù)轉變觀(guān)念的年輕一代的增多，新內容的成分也會(huì )越來(lái)越大，然而這并不會(huì )完全代替傳統模式�！�5+2”是非傳統的，然而卻不意味著(zhù)反傳統，它不同于傳統，卻不一定站在傳統的對立面上。
這些新的內容從傳統走來(lái)，它們不斷地涌現、不斷地打破傳統，但是傳統的內容也會(huì )完整地存在，很難消失。
“男女需要媾和，才能夠繁衍后代；從人性上講，這是人們對自然的需要。人具有社會(huì )性，需要有歸屬感、有安全感。在一般情況下，夫妻需要和諧共處，相互依賴(lài)�！闭且驗槿绱�，在很大程度上，絕大多數人都還是延續著(zhù)傳統的婚姻家庭模式。
“這一點(diǎn)我堅信不疑�！蓖跽鹩羁隙ǖ卣f(shuō)。
對此，陳新欣也頗為認同：“(‘5+2’)這只是某些人的一種選擇，而不可能每個(gè)人都是這樣�！�
如她所說(shuō)，“人都是理性的人，都會(huì )在不同的生活方式中間考慮哪一種生活方式更適合自己。畢竟，每一種生活方式都有優(yōu)點(diǎn)”。
(文／李嬋 摘自《北京科技報》)
