中新網(wǎng)4月19日電 據人民日報報道，早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)女書(shū)，近日在武漢大學(xué)才算真正見(jiàn)到了女書(shū)。200多幅女書(shū)書(shū)法作品，上百件女書(shū)實(shí)物收藏品，還有天南地北的女書(shū)研究者，在這里舉辦的中國女書(shū)藝術(shù)展和女書(shū)研討會(huì )，讓我們穿越時(shí)空一覽女書(shū)曾有的光芒。
但女書(shū)的光輝似乎只塵封在以往的歲月里，女書(shū)在現代已瀕于絕境。與主辦者的熱情和門(mén)前流過(guò)的喧囂相比，冷冷清清的展廳，零落的參觀(guān)者，折射出女書(shū)生存的無(wú)奈處境。人類(lèi)文明的一朵奇葩似乎正漸漸轉身離去，人們對于女書(shū)處境發(fā)出頗顯沉重的嘆息。
女人生命中一盞溫暖的燈
女書(shū)，是記錄湖南江永、道縣等當地土話(huà)的一種文字，只在婦女中流傳使用，男人不識，故稱(chēng)女書(shū)，也叫女字。女書(shū)的使用者、欣賞者乃至創(chuàng )造者都是普通女性。
女書(shū)的文字形似漢字，但與漢字不同。其形體傾斜，略呈菱形。筆畫(huà)纖細飛揚，自由舒暢，當地婦女把它叫做“長(cháng)腳文”。女書(shū)的書(shū)寫(xiě)款式與中國古代線(xiàn)裝書(shū)相同，上下留天地，行文自上而下，走行從右至左，通篇沒(méi)有標點(diǎn)符號和橫豎筆畫(huà)，均由點(diǎn)、圈、撇、捺、折5種筆畫(huà)組成。女書(shū)約有1500多個(gè)單音文字，能廣泛運用于日常生活。其實(shí)，女書(shū)是泛稱(chēng)。具體地說(shuō)，這種文字叫“女字”，用這種文字寫(xiě)成的作品才叫女書(shū)。
女人們用女書(shū)編歌和創(chuàng )作，女書(shū)作品幾乎都是詩(shī)歌，主要為七言詩(shī)，少數為五言詩(shī)，一般書(shū)寫(xiě)在精致的宣紙、扇面、布帕上。女書(shū)的作品可廣泛用于女子出嫁、結拜姐妹、祭祀和悼念等。還可用來(lái)記錄歷史大事，如《太平天國過(guò)永明》、《解放歌》等�！缎な吓�、《三姑記》等漢語(yǔ)民間故事也被她們翻譯成女書(shū)唱本。
女書(shū)的傳承是母女世代傳襲，上輩傳下輩，傳女不傳男。一位大學(xué)教授說(shuō)，數千年男權思想的禁錮，使一般女性不能讀書(shū)認字。女書(shū)的主人將自己受壓迫受歧視的痛苦寫(xiě)出來(lái)，唱出來(lái)，使在現實(shí)社會(huì )中被壓抑扭曲的心靈得到一絲緩解和釋放。女書(shū)已由單純的文字變化為婦女與命運抗爭的武器，成了她們的精神寄托。
稀世文物處境維艱
在中國女書(shū)藝術(shù)展開(kāi)幕式及研討會(huì )上，眾多人士再一次聚焦女書(shū)的生存環(huán)境，呼吁女書(shū)保護應有新的秩序和進(jìn)展。
女書(shū)被發(fā)現于上世紀80年代。隨后這一消息公之于世，引起中外震驚。這是世界上迄今為止唯一的女性文字，被人們稱(chēng)譽(yù)為神奇、獨特的文化現象，屬于稀世文物。
從80年代至今，女書(shū)的價(jià)值不斷被發(fā)現，而女書(shū)的生存處境卻遠不盡如人意。女書(shū)被發(fā)現之初，女書(shū)的傳人高銀仙和她的6個(gè)結拜姐妹大都在世。兩年前，隨著(zhù)女書(shū)最后一位幸存者、90多歲的陽(yáng)煥宜老人的去世，女書(shū)許多沒(méi)有破譯的秘密成了未解之謎。由于經(jīng)費、人力、機構、體制等多方面原因，女書(shū)資料收集整理困難，女書(shū)遺物散失嚴重，女書(shū)不知道還能傳承多久。
盡管女書(shū)的保護引起了當地政府的重視，女書(shū)的流傳地區想方設法籌建了女書(shū)博物館、女書(shū)文化村、女書(shū)學(xué)堂，傳授學(xué)員200多人，擬建女書(shū)文化生態(tài)保護區，但這種保護大多處于自發(fā)、分散的狀態(tài)，缺乏有效措施，女書(shū)傳承處于迷茫階段。
研究保護缺乏合力
多年來(lái)，有關(guān)女書(shū)的研究探討取得了成果和突破，但總體上女書(shū)研究仍屬于較低層次，處于資料搜集和源流探討的初始階段，許多重要問(wèn)題沒(méi)有定論，許多未解之謎仍然沒(méi)有結果。女書(shū)究竟產(chǎn)生于商周還是明代，抑或清末民初，至今說(shuō)法不一。女書(shū)流傳地區除了廣東、廣西、貴州、湖南等地以外，還有哪些流傳區域？
此外，女書(shū)與字源的關(guān)系，與甲骨文的關(guān)系，與瑤族的關(guān)系，女書(shū)是一般性文字還是特殊人群的秘密文字等都需要研究。女書(shū)在文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族文化史、婦女學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域里的地位、作用和影響，更需探討。
近年來(lái)，前往湖南江永及江華，廣西富川等地考察女書(shū)的專(zhuān)家教授達2萬(wàn)人次，出版專(zhuān)著(zhù)20多部，論文150多篇�？墒桥畷�(shū)的研究目前仍處于零散、自發(fā)狀態(tài)。北京、湖南、湖北等地都有研究者，但都各自為戰，布不成陣勢；女書(shū)作品散存于個(gè)人手中，女書(shū)留存下來(lái)的實(shí)物本來(lái)就少，僅有20萬(wàn)字資料，10余件作品，如此東鱗西爪，于女書(shū)的研究顯然無(wú)益。
一種邊緣文化，有著(zhù)珍貴的獨特文化記憶，但已失去鮮活的生命，研究開(kāi)發(fā)也不可能在短期內看到光明前景，那么，這種文化如何搶救，如何保護？用什么機制和措施保護？這都是需要解決的問(wèn)題。女書(shū)文化不能自生自滅，女書(shū)研究不能個(gè)人單打，女書(shū)保護不能只是區域作戰，女書(shū)開(kāi)發(fā)需要良好的大氣候，這些都需重視和及早拿出對策。
女書(shū)文化，但愿不會(huì )在人們的視野中消失，不會(huì )成為漸行漸遠的風(fēng)景。(劉玉琴)
