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男人可以過(guò)“男人節”，男人有病可以吃藥，男人可以回家帶孩子，男人也可以不成功，男人也可以休產(chǎn)假，男性解放運動(dòng)將昔日的“小男人”解放為“新男人”
“男人們太累了，是不是可以放假，把‘男人節’變成法定的公休日？”北京林業(yè)大學(xué)心理系教師、中國人民大學(xué)性社會(huì )學(xué)研究所在讀博士方剛表示。
他曾經(jīng)在一次公開(kāi)探討中認為，男人原來(lái)是強者，如今要給男人節日，實(shí)際上要給男人一個(gè)身份，顛覆這種男權文化。他把男人節的申辦作為男性解放運動(dòng)的里程碑事件之一。
就在今年的3月3日，由方剛創(chuàng )辦的“男性解放沙龍”在北京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院心理系正式創(chuàng )立，“男性解放”論壇也同期開(kāi)通，并號稱(chēng)是中國大陸第一個(gè)真正意義上的男性解放組織。男性解放學(xué)術(shù)沙龍對“男性解放”做了定義，指“從傳統男權文化通過(guò)社會(huì )性別角色的定義所施加的禁錮與奴役中，將男性解放出來(lái)，從而全面改善男性的生存環(huán)境�！�
“男人節”的發(fā)起，“男性解放學(xué)術(shù)沙龍”的創(chuàng )辦，不過(guò)是男性解放運動(dòng)在中國萌芽初生的兩個(gè)階段性標志。而就在上個(gè)世紀90年代末，人們還對“男性解放”一無(wú)所知，有人甚至八卦地詢(xún)問(wèn)剛剛涉足此領(lǐng)域的方剛，“男性解放”是否就意味著(zhù)“包二奶”？
“婆婆媽媽”背后的性別壓迫
早在1998年8月，方剛就開(kāi)設了男性解放的專(zhuān)欄，不過(guò)是發(fā)表在《女性月刊》上。
方剛最早是以男性的身份，對研究婦女解放運動(dòng)過(guò)程中反向呈現出來(lái)的男性問(wèn)題敏感和關(guān)注，并逐步踏入了男性解放的田地。
他曾經(jīng)對一篇案例做過(guò)題為《“婆婆媽媽”背后的性別壓迫》的點(diǎn)評，反思“婆婆媽媽”四字，他發(fā)現如下針對男性的性別歧視：“婆婆媽媽”很少被用于女人，更多用來(lái)污損男人，這背后的性別假設是：女人婆婆媽媽是正常的，女人說(shuō)起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了也是正常的，是女人的特性，屬于“婆婆”和“媽媽”們的特權。但是，一個(gè)男人這樣絮絮叨叨，即使他處于心情很煩躁的爭吵中，也是讓人看輕的。
傳統要求男人即使在爭吵的時(shí)候也要扮演“強者”、“硬漢”，寬容和呵護女人。方剛認為，這樣的男權文化，不僅傷害著(zhù)女性，也傷害著(zhù)男性。使得男人有病了，寧肯揣著(zhù)假條，也不肯吃藥休息。而男孩子感情太豐富是被男權文化反對的，偏柔和、安靜氣質(zhì)的男人，更愿意歸家的男人，往往會(huì )被人說(shuō)成是“娘娘腔”，在成長(cháng)過(guò)程中受到歧視。
不過(guò)，這種狀況正在緩慢地得到改善。女性的參與和理解是其中一個(gè)重要的環(huán)節。男性解放學(xué)術(shù)沙龍的成立宗旨里強調，“沙龍同樣致力于讓女性理解、支持男性解放的信仰�！�
沙龍目前主要還是在大學(xué)校園里進(jìn)行，先立足大學(xué)生群體，先行探討的話(huà)題是“家庭沖突背后的性別問(wèn)題”，從參加人數和提交報告的認真程度來(lái)看，女性都是絕對主力。
女大學(xué)生們大度地表示，只要經(jīng)濟條件許可，不介意將來(lái)自己的老公回家做飯帶孩子，合理平衡的家庭分工不再是傳統的男耕女織，也可能是女耕男織。
不過(guò)，也有人對男性解放運動(dòng)持巨大的疑惑，方剛告訴《中國新聞周刊》，他曾經(jīng)把男性解放小組活動(dòng)的通知剛剛貼上中國人民大學(xué)的校園錄，歡迎大家參與，立即就有網(wǎng)友回帖，質(zhì)問(wèn)“你們做點(diǎn)實(shí)事好不好？能不能多關(guān)心家庭，不要空談？”
“新男人”解放“小男人”
男性解放運動(dòng)寬容地給傳統男人的雄性松綁，獲益最大的還是過(guò)去所謂的“小男人”。男人都可以過(guò)節了，賢惠的“小男人”形象也因為溫和親子的特性而符合了“新男人”的范疇 即愛(ài)家顧家、尊重女性、不暴力。
家庭主夫，窈窕奶爸不再是美國電影的專(zhuān)利。過(guò)去的“小男人”是小肚雞腸，而今天的“新男人”則是時(shí)髦貼心。
“男性解放并不是鼓勵男人都不求上進(jìn)，在各方面都不如女人。而是說(shuō)，如果一個(gè)男人自己不喜歡那樣的生活，或者自己能力達不到，我們不應該歧視他�！狈絼偣膭钅腥藗儗ふ腋N合自己的生活方式。他舉了自己一個(gè)在家做自由職業(yè)的朋友的例子，因為朋友妻在很遠的郊區上班，每天需要早出晚歸，朋友包攬了做飯、看孩子的所有家務(wù)，一手帶大了女兒。
上海男人無(wú)疑可以大大地松一口氣了。多年前，作家龍應臺曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章《啊，上海男人》，提到“上海男人竟然如此可愛(ài)；他可以買(mǎi)菜燒飯拖地而不覺(jué)得自己低下；他可以洗女人衣服而不覺(jué)得自己卑賤；他可以輕聲細語(yǔ)和女人說(shuō)話(huà)而不覺(jué)是自己少了男子氣概；他可以讓女人逞強而不覺(jué)得自己懦弱；他可以欣賞妻子成功而不覺(jué)得自己就是失敗”……這段文字當初還引發(fā)了眾多關(guān)于上海小男人的非議，而如今，活脫脫變?yōu)榉絼倐兯岢摹靶履腥恕钡睦硐肽０濉?/p>
著(zhù)名的臺灣男權文化研究者，女作家藍懷恩則將這種“新男人”從地域上升華總結為“上海牌男人”，而大贊特贊。藍懷恩一氣呵成地駁斥對于新男人的反對聲音：“一個(gè)不暴力的男性族群值不值得表?yè)P？一個(gè)以行動(dòng)疼惜女人的男性族群值不值得稱(chēng)頌？一個(gè)不隨便拋棄家庭的男性族群值不值得贊賞？”
在藍懷恩看來(lái)，上海男人所以成“牌”，在于“他的男性特質(zhì)迥異于刻板理解的男強女弱及男尊女卑”。
它表現在對女性的關(guān)懷尊重，對妻子呵護備至：“小李拎菜藍呀，老王買(mǎi)煤球；小張拿牛奶呀，老趙買(mǎi)醬油�！鄙虾Ｄ腥艘蜃鲞@些事，曾被嘲笑為“圍裙丈夫”“馬大嫂”(買(mǎi)、汰、燒的諧音)等。而今，卻有人寫(xiě)下了《煮夫情懷總是詩(shī)》，在報紙上大做文章。
當藍懷恩的友人向其描述上海下班時(shí)段，路上匆匆趕回家做晚飯的多是男人時(shí)，她的直接反應是這樣一句話(huà)，“太棒了！我的‘真命天子’終于出現了！”
稿件來(lái)源：《中國新聞周刊》，作者：羅雪揮
