一百多年前，一批臺灣地區的愛(ài)國知識分子為保存中華文化、宣揚中華民族精神和謀求臺灣地區的解放而進(jìn)行了不懈的斗爭，連橫就是其中的杰出代表。他編著(zhù)的《臺灣通史》一書(shū)引起了強烈的社會(huì )反響，章太炎稱(chēng)贊此書(shū)說(shuō)：“民族精神之附，為必傳之作”
前不久，中國國民黨主席連戰在北京大學(xué)作演講時(shí)，將其祖父連橫所撰著(zhù)的《臺灣通史》作為一份珍貴的禮物送給了北大圖書(shū)館。那么，《臺灣通史》是一部什么樣的著(zhù)作呢？
一、連橫少年時(shí)就將著(zhù)《臺灣通史》引為己任，于1908年開(kāi)始著(zhù)手寫(xiě)作，歷經(jīng)十余年努力而完成
連橫是近代中國著(zhù)名的愛(ài)國史志學(xué)家。他在13歲時(shí)，其父為其購買(mǎi)了余文儀所撰《臺灣府志》并對他說(shuō)：“汝為臺灣人，不可不知臺灣事”。
連橫讀后，便立下志向，“故自玄黃以來(lái)，發(fā)誓述作，冀補舊志之缺”。日后連橫將著(zhù)《臺灣通史》引為己任，即以此肇端。1895年臺灣淪陷后，受到臺灣人民愛(ài)國熱情的鼓舞，連橫收集了大量抗日文告，后成為《臺灣通史》中的珍貴史料。1899年，臺南《臺澎日報》創(chuàng )刊，連橫任漢文部主筆，開(kāi)始了其報人生涯。1908年他開(kāi)始著(zhù)手寫(xiě)作《臺灣通史》。
1912年民國成立后，連橫深受鼓舞，產(chǎn)生了游歷大陸的想法，“以舒其抑塞憤懣之氣�！边@次旅程從日本開(kāi)始，至上海，達武漢，繼而北渡黃河，到了北京，后又繼續向西、向北游歷，1914年回到臺灣。在這次游歷中，連橫結交了當時(shí)主持清史館工作的史學(xué)家趙爾巽，并被聘為清史館的名譽(yù)協(xié)修，得以大量閱讀和抄錄了館中所藏有關(guān)臺灣建省的檔案資料，對《臺灣通史》的寫(xiě)作裨益良多�；氐脚_灣后，連橫加快了著(zhù)述《臺灣通史》的進(jìn)度。1918年8月，歷經(jīng)十余年努力的《臺灣通史》終于完成。
二、連橫作《臺灣通史》的目的在于開(kāi)啟民智，實(shí)現國家的統一和民族的解放；在這部著(zhù)作中，他對臺灣的開(kāi)發(fā)和發(fā)展作了詳盡的記述，證明了臺灣自古以來(lái)就是中國的領(lǐng)土
《臺灣通史》傾注了連橫大半生心血。他在自序中道盡修史之因由與艱辛：“橫不敏，昭告神明，發(fā)誓述作，兢兢業(yè)業(yè)，莫敢自遑。遂以十稔之間，撰成《臺灣通史》，為紀四、志二十四、傳六十，凡八十有八篇，表科附焉。起自隋代，終于割讓?zhuān)v橫上下，鉅細靡遺，而臺灣文獻于是乎在�！睍�(shū)中人物包括了從最早經(jīng)營(yíng)臺灣的開(kāi)拓者到清中后期抵抗日本侵略的仁人志士。整部著(zhù)作線(xiàn)索清晰，“無(wú)所諱忌，見(jiàn)識賅博，文采斐然�！�
連橫作《臺灣通史》時(shí)，臺灣已經(jīng)淪為日本的殖民地，他寫(xiě)這部著(zhù)作的最直接目的是“冀維民族精神于不墮”，維護中華民族的傳統于一線(xiàn)。他說(shuō)，“夫史者民族之精神，而人群之龜鑒也”，“古人有言，國可滅，而史不可滅”，在日本帝國主義的鐵蹄下，臺灣人卻不知自己的歷史，“豈非臺人之痛歟？”因此，“橫不敏，昭告神明，發(fā)誓述作，兢兢業(yè)業(yè)，莫敢自遑�！彼嵝雅_灣人民說(shuō)，在日寇統治之下更要“追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕，烏乎念哉。凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發(fā)揚種性，此則不佞之幟也�！睆闹锌梢钥闯�，連橫修史不僅在于文化的載錄傳承，更重要的是要昭示他的同胞“臺灣原本是中國的一部分，臺灣人永遠是堂堂的中國人”。
在《臺灣通史》中，連橫對臺灣的開(kāi)發(fā)和發(fā)展作了詳盡的記述，“洪維我祖宗，渡大海、入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬(wàn)年之業(yè)者，其功偉矣�！闭恐�(zhù)作中對先民移居臺灣、篳路藍縷開(kāi)發(fā)臺灣的贊美之辭俯拾皆是，從而昭示了臺灣是中國人發(fā)現、開(kāi)發(fā)的，臺灣自古以來(lái)就是中國的領(lǐng)土。
歷史上，外國殖民者不斷覬覦這塊美麗的土地，臺灣人民進(jìn)行了堅決的抵抗。在這部著(zhù)作中，連橫對于近代以來(lái)臺灣人民風(fēng)起云涌的反侵略斗爭記述尤詳。對于臺灣人民反割臺的斗爭，更是進(jìn)行了濃墨重彩的記述。在《卷36·列傳8》中，對抗日英雄丘逢甲、吳湯興、姜紹祖、吳澎年、劉永福等都專(zhuān)門(mén)列傳記述。作者感慨道：“乙未之役，蒼頭特起，執戈制梃，授命疆場(chǎng)，不知其幾何也，”他們的英勇事跡是臺灣人民的財富，可以垂范后人，激勵來(lái)者。
文化是民族精神的載體。日據臺灣時(shí)期，中華文化在日本殖民者的同化政策下岌岌可危。連橫通過(guò)著(zhù)作《臺灣通史》，提醒臺灣人民不要忘記自己的祖國和自己的文化，“臺灣之人，中國之人也，而又閩、粵之族也�！迸_灣的宗教、風(fēng)俗、工藝、農業(yè)，都和大陸特別是閩、粵兩省相同，此為民族文化淵源，誠不可忘。面對在文化同化政策下漢文化逐漸衰微的局面，連橫痛心地說(shuō)，“洪鐘毀棄，釜瓦雷鳴，道術(shù)將為天下裂，茍不出而葆之，惟見(jiàn)淪胥以亡爾。烏乎，文運之衰，至茲極矣�！币虼�，《臺灣通史》的寫(xiě)作本身就有保存中華文化的目的，“臺灣文士其有起而肩之乎？此橫之大所望也�！�
不但如此，連橫還不斷利用講述臺灣歷史的機會(huì )，積極宣傳中華民族的光榮歷史和不屈的精神，喚醒民族的自覺(jué)，抵抗日本的殖民統治。1927年秋，他和黃潘萬(wàn)沖破了重重困難，在臺北開(kāi)設雅堂書(shū)局，專(zhuān)門(mén)銷(xiāo)售中文書(shū)籍和大陸、臺灣產(chǎn)文具，為民族精神的存續可謂苦心孤詣。綜上所述，連橫作《臺灣通史》的最終目標是開(kāi)啟民智，實(shí)現國家的統一和民族的解放�！翱技韧畾v史，察現在之情形，探民族之特性，立遠大之規模，以求最大多數之最大幸福而后可得群眾之信仰也�！薄坝麨榕_灣謀解放，為臺人謀幸福，非全民運動(dòng)不為功�！边@種愛(ài)國情懷，應該是《臺灣通史》的精義所在。
三、《臺灣通史》在臺灣出版后，在兩岸都引起了強烈的反響，革命家、思想家章太炎先生充分肯定了這部著(zhù)作的歷史價(jià)值和社會(huì )價(jià)值
為了讓《臺灣通史》能夠在當時(shí)日本殖民統治之下的臺灣順利出版，連橫委曲求全且頗費了一番心思。書(shū)中維護中華民族精神的立場(chǎng)是日本人最忌諱之處。日本官方對《臺灣通史》卷四“獨立紀”這個(gè)篇名十分敏感和不滿(mǎn)，所以強迫連橫改易為“過(guò)渡紀”。為使該書(shū)順利出版，連橫最后想出了一個(gè)折衷的辦法。在1920年首版《臺灣通史》中，卷四“獨立紀”上另貼有“過(guò)渡紀”三個(gè)銅印字，每一頁(yè)書(shū)邊的篇名則仍作“獨立紀”；至于書(shū)前目錄卷四則作“過(guò)渡紀”，下有小字排�。骸捌鹎骞饩w二十一年，終于是年九月，此篇原名獨立，嗣以字義未妥，故易之”。陽(yáng)奉陰違的斗爭策略終于奏效。這樣，這部著(zhù)作于1920年至1921年分上中下三冊在臺灣出版。
這部著(zhù)作初版雖只有千部，但是卻在兩岸都引起了強烈的反響。當時(shí)黃炎培正在上�；I備人文圖書(shū)館，在得知此書(shū)出版后即去信索取予以庋藏；革命家、思想家章太炎先生感于連橫的愛(ài)國思想，贊揚他為“英雄有懷抱之士”，并稱(chēng)贊《臺灣通史》中的愛(ài)國思想是“民族精神之附，為必傳之作”，并為之作序，充分肯定了這部著(zhù)作的歷史價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。
1945年6月，抗日戰爭勝利在望，臺灣回歸祖國也指日可待。在這種情況下，商務(wù)印書(shū)館本著(zhù)“吾國人對于斯土千余年之經(jīng)歷，亟宜有所研討以備來(lái)日之鑒戒”的宗旨，由北京大學(xué)徐炳昶教授等商得連震東先生同意，在大陸首次重印《臺灣通史》。徐炳昶為之作序說(shuō)，“邦人君子，如尚不愿將祖先之所慘淡經(jīng)營(yíng)者完全置之腦后，則對此書(shū)允宜人手一編�！碑敃r(shí)商務(wù)印書(shū)館董事長(cháng)王云五先生為此書(shū)重印，也在一封書(shū)信中稱(chēng)，“臺灣為我國最早淪陷區，而《臺灣通史》一書(shū)，油然故國之思，豈僅結構之佳已哉。敝館亟欲將其重版，藉廣流傳，以彰先德�！睆埰潢缹Υ藭�(shū)的評價(jià)更高。他認為：“一部臺灣通史，其勢力超過(guò)于日本全部陸�？哲�，因為日本軍隊只能占領(lǐng)臺灣的土地而不能征服臺灣的人心。雅堂先生的大著(zhù)，發(fā)揚愛(ài)國思想，喚醒民族靈魂，把明鄭以來(lái)200多年的反抗異族、爭取自由的光榮歷史，作系統的記載，使革命的火炬，輝煌地照耀著(zhù)�！�
四、怎樣看待《臺灣通史》中存在的不足之處
連橫的《臺灣通史》仿照司馬遷《史記》的體例，敘述了從隋大業(yè)元年(605年)到清光緒21年(1895年)日本帝國主義侵占臺灣，橫跨1290年的歷史時(shí)空，將包羅萬(wàn)象之內容納入88篇之中。全書(shū)既體現了臺灣與祖國大陸在政治、經(jīng)濟、法律、典儀、文化、宗教等方面一脈相傳的歷史淵源，又突出了臺灣地區的地方特色。
當然，《臺灣通史》也存在著(zhù)一些不足之處。概括起來(lái)，主要有兩個(gè)方面：一是在史料的考據上，由于時(shí)間和客觀(guān)條件所限，作者對很多史料沒(méi)能進(jìn)行詳盡和細致的考證，所以存在一些錯誤。二是作者在寫(xiě)作《臺灣通史》時(shí)，在體例上將臺灣史作為“國別史”來(lái)處理，也不正確。當然，這和當時(shí)的歷史條件有關(guān)，由于臺灣處于日本的殖民統治之下，連橫這種處理方式是繼承了抗日先賢的斗爭精神，表達“誓不臣倭”之意。連橫先生在《臺灣通史》殺青之時(shí)曾賦詩(shī)一首云：“傭書(shū)碌碌損奇才，絕代詞華謾自哀；三百年來(lái)無(wú)此作，拚將心血付三臺�！彼阅艹删瓦@一部巨著(zhù)，主要是其愛(ài)國之心和赤子情懷使然。
(摘自《北京日報》·理論周刊；作者：徐博東、陳星；分別為北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院院長(cháng)；北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院兩岸關(guān)系研究所所長(cháng)助理)
附：連橫及其學(xué)術(shù)著(zhù)述
連橫(1878年-1936年)：字武公，號雅堂，又號劍花，祖籍福建龍溪，是近代中國愛(ài)國史志學(xué)家、詩(shī)人。連橫一生著(zhù)述甚豐，除了《臺灣通史》外，還著(zhù)有《大陸詩(shī)草》、《大陸游記》、《臺灣詩(shī)乘》、《臺灣語(yǔ)典》、《雅言》、《劍花室詩(shī)集》、《雅堂文集》、《臺灣稗乘》、《臺灣詩(shī)薈》等；在寫(xiě)作《臺灣通史》的過(guò)程中，他還將30余種極其珍貴的史料輯成了《臺灣叢刊》，對其后的臺灣史研究提供了極大的便利。(資料據北京日報)
