據報道，6月11日，即端午節當天，中韓兩國學(xué)者將在北京舉行研討會(huì )，希望聯(lián)合申報端午節為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而不久前，北京民俗專(zhuān)家高巍呼吁逐步恢復端午節的老傳統，不要讓端午節成為“粽子節”。
筆者認為，中韓是否聯(lián)合申報端午節為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖頗具爭論，但無(wú)論如何不是當前最緊要的問(wèn)題，當前最緊要的是要防止端午節蛻變?yōu)椤棒兆庸潯�。即使申遺成功，而我們的國粹卻只剩下“吃”而文化和精神內涵盡喪的一具空殼，又有什么用呢？
端午節是傳統文化節日，和春節、中秋節共稱(chēng)中國的三大傳統節日。據史料記載，該節日的內容相當豐富，為什么在信息越來(lái)越趨于發(fā)達的今天，端午節的信息量越來(lái)越少而不是內涵越來(lái)越豐富？
專(zhuān)家認為，超越現實(shí)，給人提供一個(gè)理想性目標，是傳統文化的一個(gè)重要特征。用美國傳播學(xué)者馬爾庫塞的話(huà)說(shuō)，就是“高級文化借此構成現實(shí)的另一向度”。意思是說(shuō)，傳統文化節日經(jīng)久不衰的奧秘在于，它向人們展示超越于現實(shí)的夢(mèng)想世界，從而保護、激發(fā)人們的創(chuàng )造力和思想自由。遺憾的是，由于大眾傳媒的快速發(fā)展，傳統文化的這種社會(huì )功能被削弱，從而使傳統文化成分被商品化。端午節逐漸蛻變成“粽子節”，想必和商家出售粽子能賺錢(qián)有關(guān)；中秋節只剩下吃月餅，大約也和月餅作為商品而不是文化意義上的月餅有關(guān)。如果說(shuō)韓國人過(guò)的端午節從內容到形式暫時(shí)比中國人過(guò)的豐富些，只能說(shuō)其粽子的商品化程度還沒(méi)趕上中國而已。
現在，呼吁保護端午節，關(guān)鍵不在于國家給不給法定節日，而是如何激發(fā)當代人對傳統節日的想像力問(wèn)題。假如傳統文化在現今沒(méi)有一個(gè)理想性目標，沒(méi)有超越現實(shí)的活力，只剩下滿(mǎn)足大多數人胃口的粽子，即便放再多的假期，也挽救不了一個(gè)傳統節日的衰亡。換言之，端午節蛻變成“粽子節”，也就具有某種必然性。
如果說(shuō)對傳統節日缺乏理想的目標，比如說(shuō)，先前慶祝端午節的主題不是愛(ài)國，而是全民衛生運動(dòng)，導致了端午節內容的蛻變；那么，我們現在必須重新賦予端午節以更新、更多的超越現實(shí)的想像因素，使之成為國人的一個(gè)理想性目標，這是關(guān)系端午節存亡的關(guān)鍵所在。
(稿件來(lái)源：《人民日報華南新聞》，作者：劉海明)
