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日本首相小泉純一郎在參拜靖國神社問(wèn)題上不顧外交受傷，多次對外表示“不容許別國干涉”，尤其是那句“會(huì )做適當判斷”，到底指的是拜還是不拜，至今都沒(méi)人聽(tīng)得懂、猜得透，耐人尋味。
小泉純一郎如此喜歡在靖國神社問(wèn)題上賣(mài)關(guān)子，故弄玄虛，到底打的是什么牌？
兩個(gè)多星期了，中國副總理吳儀“拂袖而去”的那一幕，在日本始終是解不開(kāi)的烏云。吳儀說(shuō)走就走，不留下一個(gè)“為什么”的“沙喲哪啦，再見(jiàn)”，好似給日本一記“耳光”。中國的無(wú)聲勝有聲，這一巴掌打在日本面子上，卻痛在心上。
然而，這是否就代表日本輸了？“不！”一位了解中日關(guān)系的外交官員這么斷然回答了筆者。
他那一臉不服輸的神情是鎮定和有自信的。接著(zhù)，他還表示：“中國把所有中日關(guān)系都放在靖國神社的這一歷史牌上，若小泉純一郎決定不去參拜，那么到中國的新干線(xiàn)工程、安理會(huì )常任理事國都將一一到手。屆時(shí)，中國就會(huì )輸得很慘�！�
同樣的，有越來(lái)越多的日本論者開(kāi)始這么想：“小泉不去參拜靖國神社就是和解的象征，就能夠了結一切。中日之間的糾葛就會(huì )順利解決�！�
小泉純一郎一意孤行地在參拜靖國神社上與大家捉迷藏，難道是為了“吊起來(lái)賣(mài)”？
來(lái)自亞洲各方，反對參拜的聲音，為的不是要看日本重演一場(chǎng)又一場(chǎng)的歷史鬧劇。歷史問(wèn)題，也不應該是日本拿來(lái)與亞洲斗氣的一張牌。靖國神社是一個(gè)美化侵略戰爭的場(chǎng)所，是一個(gè)稱(chēng)戰犯為英靈的所在地。這與日本通過(guò)右翼編寫(xiě)的《新歷史教科書(shū)》，日本要修改和平憲法等都出自同一怪胎。
有日本學(xué)者指出：小泉純一郎參拜靖國神社已經(jīng)成為“反日”的符號。正確的解譯應該是：對日本的一種警惕。
日相小泉純一郎不顧亞洲各國反對，已經(jīng)四次參拜靖國神社了。照理來(lái)說(shuō)，在亞洲民眾提出不滿(mǎn)以前，日本民眾更應當深感到這樣的參拜不對勁�？上У氖�，在示威游行普遍自由的日本，卻很少看到日本街上有反對參拜的抗議活動(dòng)。日本人在歷史問(wèn)題上的沉默叫人感到更為擔憂(yōu)。
除了拒絕歷史，目前更可看到的是日本越來(lái)越不敢面對現實(shí)。對負面言論，都掩耳不聽(tīng)。
有言論將中國、韓國的反對說(shuō)成是“指桑罵槐”，是為阻止日本進(jìn)入安理會(huì )常任理事國。又說(shuō)：這都是愛(ài)國主義造成的不良結果。
日本右翼以及強硬派政治家更借機煽動(dòng)：“他國干涉內政�！�
歷史問(wèn)題并非“內政”。日本是否有能力梳理歷史問(wèn)題，這關(guān)系到日本今后要如何與亞洲人相處，如何與亞洲國家一起面對未來(lái)。
旅居德國的一名日本學(xué)者如此解釋?zhuān)骸芭c歐洲不同的是，亞洲從未有系統地向日本追究歷史問(wèn)題。二戰之后，中國忙于國共內戰，朝鮮半島則成為冷戰的第一個(gè)戰場(chǎng)，分割成南北兩半。而東南亞國家呢，才剛剛從戰后廢墟中學(xué)習獨立組政府，沒(méi)有任何一個(gè)國家有力量追究戰爭責任�！�
小泉純一郎不久前在國會(huì )中回答參拜問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“參拜是發(fā)自?xún)刃��！边@顯示，戰后60年了，日本始終無(wú)法自行對癥下藥解除參拜靖國神社、歪曲歷史教科書(shū)等等戰爭后遺癥。
(摘自新加坡聯(lián)合早報；作者：符�；�)
