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高金素梅談日本行:把祖先的名字在靖國神社除名

2005年06月23日 14:46

  中新網(wǎng)6月23日電 日前一支由臺灣原住民組成的特殊代表團,在無(wú)黨籍民意代表高金素梅的代表前往日本靖國神社,希望能從那里要回祖先的亡靈。

  中央電視臺新聞會(huì )客廳欄目近日采訪(fǎng)了高金素梅,并聽(tīng)她講述了有關(guān)臺灣原住民在二戰期間的故事。以下為轉摘內容:

  6月17日,由臺灣無(wú)黨籍民意代表高金素梅率領(lǐng)的臺灣原住民“還我祖靈”行動(dòng)代表團來(lái)到日本大阪地方法院,將日本首相小泉純一郎和靖國神社告上了法庭。要求法庭判決靖國神社歸還他們祖先的亡靈,將被他們強行供奉的“臺灣高砂義勇隊”除名。

  1941年太平洋戰爭爆發(fā)后,日本在臺灣強征了2萬(wàn)多名原住民青年遠赴南洋作戰,對外宣稱(chēng)為“高砂義勇隊”。戰后,這些人僅三分之一生還,而且多數傷殘。而部分陣亡者則被供奉在了靖國神社。

  這次“還我祖靈”行動(dòng)代表團包括60多名原“高砂義勇隊”的遺族。代表團的發(fā)起人高金素梅曾經(jīng)是臺灣著(zhù)名的藝人,她的母親是臺灣泰雅族人。高金素梅在成為民意代表之后,一直致力于公益事業(yè)。她這次率領(lǐng)討靈團,原計劃是在6月14日當天到靖國神社的大門(mén)舉行一個(gè)與其祖靈的對話(huà)的儀式,然后將祖靈接回臺灣。但是,就在離靖國神社大門(mén)前幾百米的地方,他們乘坐的客車(chē)遭到日本警方的阻截。日本警察荷槍實(shí)彈,不許一個(gè)原住民代表下車(chē)。

  而且,在允許日本媒體采訪(fǎng)拍攝的同時(shí),日本警方不許與討靈團同行的臺灣記者下車(chē)采訪(fǎng)。臺灣記者與日本警方一度爆發(fā)了肢體沖突。

  在討靈團的抗議聲中,日本警方最后允許討靈團的代表高金素梅一人下車(chē)。高金素梅不禁當場(chǎng)流下了眼淚。

  新聞會(huì )客廳(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“會(huì )客廳”):這位就是“還我祖靈”行動(dòng)代表團的團長(cháng)高金素梅女士。在去日本之前,對有可能發(fā)生的情況,你們有預料嗎?

  高金素梅:并沒(méi)有,我要去之前,曾跟靖國神社取得聯(lián)系,靖國神社也同意我們在靖國神社一個(gè)大門(mén)叫做鳥(niǎo)居的地方,如果在那邊和平訴求,不要超過(guò)那個(gè)范圍,他們就視而不見(jiàn)。但是沒(méi)有想到當時(shí)答應我們的地方被非常多的激進(jìn)分子占去了,警察不但沒(méi)有把這些右派分子或是激進(jìn)的分子驅離現場(chǎng),反而把我們軟禁在車(chē)上將近一個(gè)多小時(shí),不準下去采訪(fǎng),我們臺灣的媒體朋友就跳窗,跳窗之后被日本警察用暴力行為對待。1895年日本殖民政權在臺灣用三光政策來(lái)對待我的族人,沒(méi)有想到2005年了,日本同樣用歧視或暴力的手段對待手無(wú)寸鐵,愛(ài)好和平的臺灣原住民,這是我感到非常難過(guò),非常悲憤的。

  會(huì )客廳:在去之前,實(shí)際上你們是得到了官方的認可,至少是默認的對嗎?

  高金素梅:不僅僅是默認,我們還有臺灣駐日代表給我的公文,上面寫(xiě)得非常清楚。

  會(huì )客廳:在現場(chǎng)發(fā)生爭執的時(shí)候,這些公文能不能起到一些作用呢?

  高金素梅:在現場(chǎng)我們的駐日代表毫無(wú)作用,甚至我們臺灣媒體跟他抗議,他還是不見(jiàn),這使我們感到非常痛苦,也非常痛心。

  會(huì )客廳:在日本您打出一個(gè)條幅,“臺灣原住民不是日本人”,為什么需要說(shuō)明呢?

  高金素梅:因為靖國神社不斷地說(shuō),這些人變成了日本的神,所以不可以分割,甚至于有一些教科書(shū),說(shuō)原住民是以日本人為傲,甚至于當時(shí)出去南洋的時(shí)候是自愿的,我想這是非常扭曲歷史,我只清楚的是,這些遺族的代表,經(jīng)過(guò)他們長(cháng)輩的口頭訓誡,不斷地告訴我們,我們不是日本人,我們是泰雅族人,我們有自己的文化,有自己祭祀祖靈的方式,不是像靖國神社所謂的神道,我們不能接受。

  會(huì )客廳:只要不承認在靖國神社里那些靈位,會(huì )不會(huì )容易一點(diǎn)呢?

  高金素梅:很多人都以為我們只是要去拿回靈位,事實(shí)上我們更清楚的訴求是,把我們祖先的名字在靖國神社除名,把祖先的名字自己刻在我們家鄉的石頭上。如果以文化的層次來(lái)看,我必須說(shuō),我們太亞族是沒(méi)有神的,但是我們有祖靈信仰,我們有一個(gè)很重要的訓誡就是說(shuō),我們如果不得已在外死掉的話(huà),那么我們的家屬就每年必須要回到那個(gè)地方去祭祀他,如果不是不得已的話(huà),一定要把這個(gè)祖靈帶回來(lái),然后放在家里面跟我們在一起。還有一個(gè)就是尊嚴,加害人跟被害人絕對不可以放在一起,想想看,希特勒殺了這么多猶太人,如果希特勒的靈位跟這些猶太人放在一起的話(huà),你想想那是什么畫(huà)面。

  會(huì )客廳:2002年日本曙光社組織部分的原住民參拜靖國神社,這個(gè)事件也被日本的媒體廣泛利用,可見(jiàn)當時(shí)抗日的原住民對日本也還是有敬畏心的,這個(gè)事件當時(shí)對你有什么樣的刺激,什么樣的影響?

  高金素梅:我覺(jué)得這些人非常殘忍,日本殲滅臺灣原住民族,然后現在在2002年以后,還不放過(guò)這些后代,還讓這些后代來(lái)到日本去宣揚他們是日本人,甚至于宣揚日本軍國主義的這樣的行為,其實(shí)我對這些長(cháng)輩我非常地同情,也非常地不舍。這個(gè)也就是什么呢?這個(gè)也就是歷史的痛苦,也就是說(shuō)有一些人用洗腦,甚至于扭曲歷史的真相,為什么我現在要做這樣的事情?我就是要找回歷史的真相,我要讓全世界的人,甚至于就是日本人,包括我們自己,原住民族的后代,很清楚地、很正確地看這段歷史,因為當時(shí)我們的前輩被迫接受所謂的三同化教育,所以我到日本不斷地告訴媒體,日本殖民時(shí)代賜給我們的名字,我們不要。

  會(huì )客廳:您最早是通過(guò)什么機會(huì )了解到這段歷史的本來(lái)面目呢?

  高金素梅:應該是2002年的3月左右,看到一幅圖像,這個(gè)圖像也是現在非常多朋友已經(jīng)看到的,日本的軍人用武士刀砍下太亞族我們祖先的頭,當我看到那張照片的時(shí)候,我的全身起雞皮疙瘩,然后覺(jué)得好多的血液一股往我的腦袋上面流,很自然而然的就流淚,當時(shí)我非常地壓抑,這張照片是什么,這段歷史背后到底有什么樣的真相,所以從那一刻開(kāi)始,我就不斷地找一些學(xué)者,尤其是研究日本殖民政權在臺灣的這些歷史學(xué)家,我終于看到了我們的歷史,從那一刻開(kāi)始,我才知道我是誰(shuí)。我所謂知道的我是誰(shuí)的意思是告訴大家,我要找回我們的歷史。

  會(huì )客廳:這次您是三年當中第七次到日本去,并沒(méi)有達到預期的效果,你怎么評價(jià)這次整個(gè)活動(dòng)的實(shí)際的意義呢?

  高金素梅:雖然我們這次去并沒(méi)有如愿地進(jìn)到靖國神社,但是也因為日本警察的暴力,透過(guò)全球的媒體播送出去,有人終于可以很清楚地理解,臺灣原住民發(fā)生了什么事情,高殺義勇隊又是怎么回事,所以我想雖然這次沒(méi)有辦法如愿,但是我相信我們的訴求大家都聽(tīng)到了。

  會(huì )客廳:這次不如愿對您下一步的計劃會(huì )有影響嗎?

  高金素梅:其實(shí)我第一次也就是2003年2月,第一次到日本提出控告的時(shí)候,我很清楚知道,也許這個(gè)控告不會(huì )有一個(gè)非常好的結果,我們預期,高砂義勇隊的問(wèn)題應該就會(huì )如同我們的慰安婦的問(wèn)題,應該就是不了了之,尤其臺灣政府這么樣的自我矮化,并沒(méi)有給我們很多精神上的支持,甚至于是言語(yǔ)上的支持,所以我想我們的處境是非常困難的。但是我們并不退縮,我們有信心,有決心,我更相信一群有決心的人是可以改變很多事情,哪一天我眼睛合起來(lái)了,我想也會(huì )透過(guò)這一段歷史的記載,我們下一代的人可以接我的棒,所以這個(gè)運動(dòng)永遠不會(huì )停止。

  靖國神社第三重鳥(niǎo)居的兩個(gè)門(mén)柱有幾人高,圓潤挺拔,由兩顆樹(shù)齡2000年以上的臺灣檜木制成,是當年日軍從阿里山掠奪來(lái)的。在日本侵占臺灣的50年里,臺灣的檜木被砍掉一半以上。

  生長(cháng)檜木的臺灣中部山區,也是臺灣原住民祖輩居住的故鄉。但他們的命運比檜木還要慘———日軍對原住民的反抗的進(jìn)行了殘酷的鎮壓,原住民幾近滅族。

  鎮壓后,日本又在臺灣推行“理蕃政策”,開(kāi)設蕃童教育班,鼓吹皇民化。高金素梅在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō),日本殖民臺灣的歷史,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對兩代原住民滅族行為的歷史——大人在抵抗日本侵略時(shí)被屠殺,小孩被蕃童教育班洗腦,長(cháng)大后被強征進(jìn)高砂義勇隊當炮灰。

  現在,有2000多個(gè)當年的原住民靈位被“供奉”在靖國神社。與他們的靈位放在一起的,有1850年侵略臺灣的北白川能久,有對原住民部落進(jìn)行了160次燒殺的日本兵,還有發(fā)動(dòng)太平洋戰爭,將高砂義勇隊送上絕路的東條英機。在這里,受害者的靈位居然被與加害者的靈位放在了一起。

 
編輯:秦欣】
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