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今年是第二次世界大戰結束60周年紀念。當年的歐洲戰場(chǎng)、太平洋戰場(chǎng)和中國戰場(chǎng)，都以不同的心情展開(kāi)盛大的紀念活動(dòng)。但卻有兩個(gè)例外﹕日本和臺灣。
日本例外，乃是它作為戰爭侵略者，戰敗投降后即被美軍占領(lǐng)，成了冷戰時(shí)代美國的重要基地。因此，美國對德國的戰爭罪行緊咬不放，但對日本的戰爭罪行則佯裝未見(jiàn)。美國這種奇怪的雙重標準，造成了日本對戰爭罪行從不反省，因而戰前軍國主義的精神殘余也就無(wú)法蕩污滌垢。而到了今天，美國的新國家主義和日本的舊軍國主義有合流之勢。因而，歐洲由于德、意的反省，早已走出二戰的陰影﹔而亞洲則因日本尚未精神除魔，大家仍活在過(guò)去的魅影中。
至于臺灣，那種認知的倒錯就更嚴重，而且嚴重到讓人嘆為觀(guān)止的程度。臺灣本是中國領(lǐng)土，甲午戰爭后割讓給日本，成為日本第一個(gè)海外殖民地。八年抗戰勝利后，臺灣光復，重回中國懷抱，而后國共內戰，國府遷臺，兩岸分治一直到現在。早自臺灣光復之初，臺灣就有一股親日的“臺獨”勢力，而后這股勢力屢經(jīng)變化，由親日而擴及親美又親日。它拒絕承認“中華民國”，追念的是日本殖民統治的時(shí)代，因此，他們不說(shuō)“抗戰勝利”而用日本的術(shù)語(yǔ)“終戰”，他們也不說(shuō)“日據”而說(shuō)“日治”。由名詞的選擇，可以看出心態(tài)與認知，這也是“臺獨”在過(guò)去一碰到“七七”、“雙十”、“臺灣光復”等紀念節日，就變得尷尬并陰陽(yáng)怪氣的原因。
近年來(lái)，臺灣像李登輝會(huì )說(shuō)出“釣魚(yú)臺列嶼是日本的領(lǐng)土”，以李登輝為精神領(lǐng)袖的“臺聯(lián)黨”組團去朝拜日本靖國神社，呂秀蓮會(huì )說(shuō)“感謝甲午戰爭”……當然也就無(wú)足訝異了。
由于“臺獨”不承認“中華民國”，不承認歷史，要借著(zhù)“去歷史化”而“去中國化”。問(wèn)題在于歷史是過(guò)去確實(shí)發(fā)生的事，不能說(shuō)“去”就“去”。于是，“臺獨”那種想“去”又“去”不掉的顛倒錯亂，遂總是不斷的上演。以當今主張“臺獨”的陳水扁“政府”而論，別看他們天天把“臺獨主體性”、“臺灣人的尊嚴”、“主權獨立”、“愛(ài)臺灣”掛在嘴上，這些其實(shí)都是具有內部斗爭性的策略語(yǔ)匯。這些語(yǔ)匯一碰到日本或美國，就宛如汽球被針戳破，立即徹底地泄了氣。
今天臺灣已由主張“臺獨”的民進(jìn)黨當權，面對日本在釣魚(yú)臺列嶼附近漁場(chǎng)驅逐臺灣漁民，這時(shí)候“主權”已不只是涉及尊嚴的概念，而是涉及人民福祉的具體現實(shí)問(wèn)題。加上那海域有油氣蘊藏，涉及更大的利益，任何有起碼骨氣的“政府”都必然會(huì )力爭到底。但臺灣呢﹖它變得非常能體會(huì )日本的心情，宣稱(chēng)對立無(wú)法解決問(wèn)題，要暫時(shí)擱置主權而只談漁權。任何人都知道，漁權乃是主權的延伸，有了主權始可劃出經(jīng)濟海域，有了經(jīng)濟海域，才會(huì )產(chǎn)生漁權。不談主權而只談漁權，舍本逐末，其實(shí)是用主權換一點(diǎn)施舍性的漁權，以欺騙臺灣漁民而已﹗
但對臺灣“獨”派而言，漁民示威，加上“七七”，又應合了“保釣”，簡(jiǎn)直成了“統派”，于是軟硬兼施，不能在“七七”示威，要改成“七一一”。示威只能談漁權，不能談主權。由這些顛倒錯亂，甚么“愛(ài)臺灣”、“主權獨立”、“臺灣人的尊嚴”，都已自證只不過(guò)是謊言。
這就是今天臺灣的悲哀。它掩耳盜鈴，對歷史佯裝不見(jiàn)，私心所企圖的，就是希望美日連手消滅中國，幫助“臺獨”達成目標。
也正因此，今天的海內外中國人都為抗戰結束而舉辦紀念活動(dòng)，只有臺灣的“官方”缺席。在他們“去中國化”大架構下，“去近代史化”和“去釣魚(yú)臺化”，只不過(guò)是這種大荒誕劇里的小插曲而已。而讓人不安的是，臺灣人民在被這樣的扭曲后，最后還會(huì )剩下什么﹖
來(lái)源：摘自香港《亞洲周刊》(內容有刪節)
