中新社昆明七月十一日電 題：鄭和精神凝聚中華民族美德
——訪(fǎng)云南省鄭和研究會(huì )會(huì )長(cháng)高發(fā)元教授
中新社記者納家驊
在紀念鄭和下西洋六百周年之際，記者在昆明訪(fǎng)問(wèn)了云南省鄭和研究會(huì )會(huì )長(cháng)、云南大學(xué)教授高發(fā)元先生。
這位早年就讀于北京大學(xué)歷史系的學(xué)者，從八十年代初開(kāi)始涉足鄭和研究，并且是云南省這一研究領(lǐng)域的主要組織者和領(lǐng)導人。
說(shuō)起云南歷史上的世界級偉人鄭和，高發(fā)元如數家珍般侃侃而談：鄭和下西洋規模之大、時(shí)間之長(cháng)、影響之深可謂空前絕后。二萬(wàn)八千人的龐大艦隊二十八年七次下西洋的漫長(cháng)歲月，漂洋過(guò)海歷經(jīng)幾十個(gè)國家和地區的地理跨度，至今令人難以置信和不可思議。
他說(shuō)，同樣不可思議的是，鄭和下西洋戛然而止之后接踵而來(lái)的是，朝廷官員刻意毀掉那段期間幾乎所有的地圖與文件；得到那么多的海外重大發(fā)現之后，中國非但不擁抱世界，反而閉關(guān)自守；任何當年積極對外交往的記錄，竟然從檔案中消失了。盡管檔案的消失給鄭和下西洋的研究留下了太多的懸念和不解之謎，但是，作為“海上巨人”，他的影響并未因官方的“海禁”而消失，相反卻在民間得到了繼承和發(fā)揚，而且，隨著(zhù)時(shí)間的推移，在中國和全世界的影響越來(lái)越深遠。這是因為，人們發(fā)現：鄭和精神凝聚了中華民族幾乎所有的美德。例如，忍辱負重，獻身國家；英勇頑強，不屈不撓；勇于開(kāi)拓，敢于創(chuàng )新；堅定不移，勇往直前，以及“講信修睦”，寬厚包容的美德等等。
鄭和出身名門(mén)，幼年蒙受戰亂，成為明軍俘虜，慘遭閹割之刑，在他幼小的心靈蒙上了一層永遠揮之不去的陰影。然而，他從三十五歲起，就奉命七下西洋，將寶貴的青春獻給了祖國的航海事業(yè)。明成祖駕崩后，朝中對鄭和下西洋的功勞始終沒(méi)有明確肯定的情況下，他在南京苦守六年，始終“位卑未敢忘憂(yōu)國”；當明宣宗再次下決心準備下西洋時(shí)，已經(jīng)年過(guò)六旬的鄭和，欣然領(lǐng)旨再度出洋，在大海里走完了人生的最后旅程。
高發(fā)元指出，鄭和下西洋的重大意義在于：它揭開(kāi)了世界遠洋航海事業(yè)的序幕，為人類(lèi)文明的交流與進(jìn)步做出了不可磨滅的歷史性貢獻。尤其是在其出使過(guò)程中，他始終奉行睦鄰友好的和平外交政策，以強烈自覺(jué)的文明使命感，傳播中華文明，特別是傳播了中華文明的核心價(jià)值觀(guān)——和平和友誼。同時(shí)，他把國外其他民族先進(jìn)的文明成果引進(jìn)到中國，增進(jìn)了中華民族與亞洲和非洲各民族之間的了解與友誼。
據介紹，鄭和研究經(jīng)歷了一個(gè)由不自覺(jué)到自覺(jué)，由小到大，由淺入深，由封閉到開(kāi)放的過(guò)程。過(guò)去的鄭和研究基本上是中國人自己的研究，鄭和下西洋基本上還是中國化的概念。而且研究的視野不夠廣闊，參與的學(xué)科門(mén)類(lèi)少，研究方法單一。然而，二十多年來(lái)，中國的對外開(kāi)放催生著(zhù)鄭和研究，對鄭和家世、航海動(dòng)機及其意義、航海過(guò)程、航海技術(shù)等方面的研究均取得了豐碩成果。與此同時(shí)，許多地方的鄭和研究會(huì )應運而生，包括海外華僑華人在內的學(xué)術(shù)研究隊伍不斷壯大，一門(mén)新的學(xué)問(wèn)一一“鄭和學(xué)”正在逐步形成。尤其是以英國業(yè)余歷史學(xué)家、皇家海軍退役軍官孟席斯先生為代表的研究方法，不但收集大量資料，而且運用考古學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、遺傳學(xué)等許多有關(guān)學(xué)科作了多角度、全方位的考證，彌補了鄭和研究的不足。
他說(shuō)，孟席斯尋訪(fǎng)了一百二十多個(gè)國家，查閱了九百多個(gè)圖書(shū)館、檔案館和博物館。他不僅看到了十五世紀中國領(lǐng)先于世界的經(jīng)濟實(shí)力和科學(xué)技術(shù)，而且還從鄭和航海有關(guān)的遺跡收集了許多證據。由于他的觀(guān)點(diǎn)是建立在科學(xué)研究的基礎上的，人們至今還無(wú)法去否定他的論據。
最后，高發(fā)元教授告訴記者，作為云南回回民族中的一員，鄭和創(chuàng )造了中華民族的輝煌和世界奇跡，永遠都是云南人和所有中國人的驕傲。(完)
