作為大周女皇武則天和唐高宗李治的合葬陵墓，乾陵一直被認為是中國古代帝王陵墓的典范，發(fā)掘與否始終是文物考古界和社會(huì )各方面十分關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。在國務(wù)院新聞辦日前舉行的新聞發(fā)布會(huì )上，國家文物局有關(guān)負責人表示，對陜西乾陵等帝王陵墓暫不發(fā)掘，目前的主要任務(wù)是把它們保護好，留給子孫后代。
乾陵考古爭論的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是：發(fā)掘條件是否已經(jīng)具備？在這個(gè)問(wèn)題上，盡管專(zhuān)家意見(jiàn)不一，但至少有一條卻是大家不得不承認的：保護條件尚不過(guò)關(guān)。正如北京大學(xué)考古學(xué)系教授宿白所言：法門(mén)寺唐代地宮出土的絲綢，至今仍存放在冰箱里不能拿出來(lái)示人。不必說(shuō)其它條件是否具備了，單就保護條件尚不過(guò)關(guān)而言，發(fā)掘還為時(shí)過(guò)早。
乾陵考古發(fā)掘，的確有著(zhù)巨大的誘惑。然而，考古發(fā)掘的條件并非是由其對象的誘惑程度來(lái)決定的，更不是由人們的興趣欲望來(lái)敲定的。上個(gè)世紀60年代，陜西也曾打算發(fā)掘乾陵，當時(shí)周恩來(lái)總理指示，暫不發(fā)掘，留待后人完成�；谶@種考慮，周總理也否定了史學(xué)界“發(fā)掘十三陵”的計劃�？脊虐l(fā)掘是一項十分嚴謹的必須依靠多種科技手段介入的工作，我國政府之所以一直堅持“不主動(dòng)發(fā)掘”的原則，堅持文物工作“保護為主，搶救第一”的方針，就是因為一來(lái)我們的發(fā)掘、保護條件尚不具備，二來(lái)相信我們的子孫更有智慧。既然乾陵的考古發(fā)掘還沒(méi)有到非搶救不可的地步，作出留給子孫后代發(fā)掘的決定，無(wú)疑是極其理性，極其明智的。
乾陵暫不發(fā)掘，目前的主要任務(wù)是把它們保護好，這自是一樁大好事。但說(shuō)到保護，則不免令人心情沉重。未發(fā)掘的乾陵自然可以全影全息地“留待后人”，但對于另外一些文物，能否保護好原模原樣地留給后人，卻讓人無(wú)法樂(lè )觀(guān)。就拿萬(wàn)里長(cháng)城來(lái)說(shuō)，目前只有1／3修復和保護完好，另有1／3殘破不全，還有1／3早就不復存在。山西省左云縣的兩個(gè)農民想把村里的兩個(gè)磚瓦廠(chǎng)合二為一，但麻煩的是中間一段長(cháng)城礙事。打著(zhù)“維護全村人的利益”的旗號，村干部便一聲令下，拆！整整60米的一段明代長(cháng)城就在堆土機的轟鳴聲中頃刻湮滅。而長(cháng)城腳下的有些村莊，用長(cháng)城磚蓋豬圈、雞舍，有的為了省事，干脆就在長(cháng)城上挖個(gè)洞做廁所。這樣的意識，這樣的行為，怎能讓我們的文物得到保護？連最基礎的保護工作都做不好，又怎談開(kāi)發(fā)利用？
文物是一部物化了的中華民族發(fā)展史，是我們與遙遠的祖先聯(lián)系、溝通的重要渠道，是維系中華民族團結統一的精神紐帶。保護文物是發(fā)展，留待后人也是發(fā)展。保護好文物，也是一種政績(jì)。面對各種文物資源，我們應盡最大努力嚴格保護、科學(xué)修復，決不能以犧牲文物為代價(jià)，無(wú)條件超負荷開(kāi)發(fā)利用。否則，我們將愧對子孫后代。(來(lái)源：人民日報；作者：趙暢)
