中新網(wǎng)7月25日電 新近一期《瞭望》載文就目前中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域存在的問(wèn)題進(jìn)行了剖析。在西方，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求來(lái)自社會(huì )對現代化進(jìn)程中人的“異化”和“物化”的反思。然而，中國目前卻正處在現代化的進(jìn)程當中�，F代化的發(fā)展目標和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，二者之間的矛盾帶給中國人諸多困惑。
遼寧大學(xué)教授、國際民俗學(xué)家協(xié)會(huì )最高資格會(huì )員烏丙安說(shuō)，“現在各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護就像打擂臺一樣”。同時(shí)，一些地方政府對待保護的不當措施成了專(zhuān)家、學(xué)者們的批評對象；對于專(zhuān)家學(xué)者們的討論，基層官員的反應是“沒(méi)有什么新東西”；而被專(zhuān)家認為是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主體的傳承人卻始終是論壇的缺席者。
文章指出，目前有些地方政府關(guān)心申遺，卻并不完全為了保護，“為什么大家關(guān)心申遺，因為它能帶來(lái)利益”。某地將四十多名老藝人組織起來(lái)集中培訓�！斑@不是集中改造老藝人嗎？”烏丙安說(shuō)，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本意是為了保持文化的多樣性，如此一“改造”，顯然就背離了初衷。中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任康保成教授對這種“文化商品化”深有感觸。在江西的流坑村，他看到，當地老百姓用來(lái)祈禱、祭祀的儺戲被搬上了戲臺�！爱斈憧吹侥切┢碓傅膬x式出現在戲臺上，還有省里聘來(lái)的播音員報幕的時(shí)候，那感覺(jué)真是怪怪的�！边�有環(huán)縣。據康保成介紹，這個(gè)縣原本有幾十個(gè)業(yè)余道情皮影班組，為當地農民所喜聞樂(lè )見(jiàn)；如今，該縣將這些業(yè)余的班組升格成中央劇團，還曾計劃修建一個(gè)大劇場(chǎng)，并以此向文化部要求撥款。
對此許多專(zhuān)家、學(xué)者都勢表示了擔憂(yōu)。而所有這些現狀的癥結似乎都集中在一個(gè)問(wèn)題上——“為什么要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？”大多數中國學(xué)者在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)主要還是從民族利益出發(fā)的。在全球化的大潮之下，我們更需要一種民族認同。我們需要明白，我們的建筑、我們喝茶、我們歌舞，那都是我們集體無(wú)意識的根源。中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所賀學(xué)君研究員也指出，每一個(gè)民族事項背后都有一種核心價(jià)值，有自己產(chǎn)生的最早的原因。正是這些本質(zhì)的東西塑造了我們看問(wèn)題、看事物的方法。
對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“原汁原味”保護的問(wèn)題，文章列舉了一些有趣現象：淮河地區的花鼓戲申報，請了許多舞蹈家作指導�；春觾砂兜睦习傩帐亲羁嗟�，沒(méi)事就跳花鼓燈。實(shí)際上，人們只有在祭祀大禹王的時(shí)候才跳花鼓燈，是希望不要再發(fā)大水了。如果這些問(wèn)題都沒(méi)有搞清楚，那么保護的只能是空殼�！霸鷳B(tài)”保護的重要性依然是專(zhuān)家們所強調的。
文章援引專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)說(shuō)，當今社會(huì )條件下的非物質(zhì)文化保護，沒(méi)有哪一個(gè)題目會(huì )像它這樣包含著(zhù)那么多的悖論：
當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成商品的時(shí)候，就不再具有原來(lái)的功能。當我們把結婚這樣莊嚴的事情變成一種有趣的活動(dòng)來(lái)表演，供人觀(guān)賞時(shí)，內心的情感、莊嚴的形式都被抽空了，保留的僅僅是外殼。這些情況應該說(shuō)這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞和褻瀆，也是脫離了生活。
反過(guò)來(lái)，原來(lái)占全國人口90%以上的農民，有一部分已經(jīng)離開(kāi)了鄉村，來(lái)到了城市，他們將自己原來(lái)的生活方式截取某些片段，當作一種旅游資源，供給那些不同生活方式的城里人或外國人來(lái)觀(guān)賞，難道這本身不是生活的需求嗎？怎么能說(shuō)這是脫離了生活呢？
我們正處在現代化的進(jìn)程當中，現代化的發(fā)展目標和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，二者之間的矛盾“正是問(wèn)題的核心”。
文章指出，“解鈴還須系鈴人”，需要對本土的問(wèn)題要做一個(gè)更大跨度的解決，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的問(wèn)題從來(lái)就不僅與文化有關(guān)，而且與整個(gè)社會(huì )環(huán)境、政府職能、社會(huì )文化有關(guān)。有專(zhuān)家認為，由文化部牽頭做保護似乎權威性不夠，建議由國務(wù)院設立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的部門(mén)。因為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不是權宜之計，也不是轟轟烈烈的工程。(戴廉)
