從今天開(kāi)始，蜚聲兩岸、在整個(gè)華人世界享有盛譽(yù)的臺灣知名人士李敖將來(lái)到北京，展開(kāi)他那帶有幾分神秘感的“神州文化之旅”。李敖豐富多彩的人生經(jīng)歷、狂傲不羈的獨特性格、深厚廣博的文化素養，以及長(cháng)期以來(lái)在兩岸文化領(lǐng)域產(chǎn)生的巨大影響力，使他的大陸之行廣受外界關(guān)注，必將成為兩岸民間文化交流的又一盛事。
北京之于李敖，自然有著(zhù)非常特殊的意義，因為它意味著(zhù)一段難忘的童年生活與幾十年未圓的舊夢(mèng)。在行前的新聞發(fā)布會(huì )上，當記者提及這一切時(shí)，李敖對于人們易感的故鄉情懷，似乎刻意選擇淡化甚至回避：“不是懷鄉，沒(méi)有鄉愁；不是近鄉，沒(méi)有情怯；不是還鄉，沒(méi)有衣錦；不是林黛玉，沒(méi)有眼淚�！边@是標準的“李敖語(yǔ)錄”與典型的李敖性格。只不過(guò)，他那決絕說(shuō)辭的外表，掩飾不住濃濃的鄉情與感懷，反而透出幾分“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”的味道。
不論如何，至少從文化角度來(lái)看，北京確實(shí)是李敖的精神家園。從新鮮胡同小學(xué)到北京四中，從內務(wù)部街的小四合院到法源寺，甚至還有北京烤鴨、涮羊肉，都留下了太多的聯(lián)結、太多的回味。追根溯源，他那詼諧幽默的個(gè)性、嬉笑怒罵皆成文章的從容，或許都能從北京的風(fēng)情文化中找到影子�？缭�56年的海峽時(shí)空，終于以“自己人”的身份回到北京，文化人李敖得償所愿。
雖然在北京期間，個(gè)性獨特如李敖者，也免不了要落入“俗”套：會(huì )會(huì )師友，訪(fǎng)訪(fǎng)舊地，但顯然這些并不是他此行的重點(diǎn)。似乎只有在北京大學(xué)、清華大學(xué)的兩場(chǎng)演講，才是他最為用心著(zhù)力之處，也才能讓我們充分領(lǐng)略他的獨特風(fēng)采，揭開(kāi)他愿意打破幾十年不出臺灣島、也不坐飛機禁忌背后的真實(shí)用意。
李敖始終不愿透露他兩場(chǎng)演講的內容，只是留下了“春秋筆法、以身試法、現身說(shuō)法、登壇作法、拿出辦法”一串詞語(yǔ)讓人琢磨，但他的“臺灣需要高人到內地去，解開(kāi)雙方因為誤解而造成的誤會(huì )，我認為我是最合適的人”一句話(huà)，還是點(diǎn)出了用文化聯(lián)結兩岸、增進(jìn)相互理解這一現實(shí)主題。
中華文化是兩岸同胞共同的精神財富，也是兩岸關(guān)系的精神紐帶。這樣的聯(lián)結可以超越暫時(shí)的政治分歧，達到人與人心靈的溝通，而只有“想通了”，兩岸才能一通百通。前不久，臺灣一家媒體就曾以“政治是一時(shí)的，經(jīng)濟是長(cháng)久的，文化是永遠的”為題來(lái)論說(shuō)兩岸關(guān)系。李敖此行定位于“文化之旅”，且不拘泥于懷舊，而把重點(diǎn)放在對兩岸關(guān)系的現實(shí)關(guān)照上，確實(shí)有相當的高度與遠見(jiàn)。
尤其難能可貴的是，以“閱人無(wú)數、告人無(wú)數、斗人無(wú)數”而自得的李敖，還有著(zhù)中國傳統文人擇善固執的秉性。不管島內政治風(fēng)云如何變幻，他在兩岸共有中華文化、同是中國人、必須走向統一這樣一些根本的問(wèn)題上，始終沒(méi)有含糊過(guò)，并與“臺獨”勢力和“臺獨文化”進(jìn)行了堅決的斗爭，贏(yíng)得了包括兩岸同胞在內的全球華人的尊敬。十多年的北京人、五十多年的臺北人、永遠的中國人，讓李敖站在一個(gè)非常有利的位置。他可以用手中的筆，尤其是這一次他的“薄薄的兩片嘴唇”，溝通海峽，拉近兩岸同胞心的距離。
今年的臺灣海峽可謂高潮迭起，為我們展示出兩岸關(guān)系的多種方位、豐富內涵與巨大潛力。與此前的一系列活動(dòng)相比，李敖的“神州文化之旅”并不會(huì )因為民間性而有所減色，反而會(huì )以他獨特的人生經(jīng)歷與觀(guān)察視角，給人們帶來(lái)一種清新的感覺(jué)，在兩岸引起新的風(fēng)潮。向來(lái)不拘一格的李敖，會(huì )在北京給我們帶來(lái)怎樣的驚喜，值得期待。(來(lái)源:新京報)
