昨日17時(shí)左右，一位名叫李敖的中國人，乘飛機跨越淺淺而又深深的臺灣海峽，抵達北京首都國際機場(chǎng)，開(kāi)始了他為期11天的神州文化之旅。
李敖是今年從臺灣抵達大陸的眾多中國人中的一個(gè)，但是他的抵達無(wú)論對于臺灣的中國人、還是對于大陸的中國人來(lái)說(shuō)，都具有相當大的震撼力。其實(shí)，每天從臺灣到大陸，或者從大陸到臺灣的知識分子有很多，而我們之所以關(guān)注李敖其人，是因為這位名叫李敖的中國人，不但有名，而且有故事。從昨天開(kāi)始，李敖已經(jīng)開(kāi)講的最大故事，就是他在56年未離開(kāi)寶島臺灣之后的本次神州文化之旅。
李敖是誰(shuí)？李敖是當年在臺灣島內反對獨裁、如今在島內反對“臺獨”勢力的政治斗士，是他自己筆下“白話(huà)文前三人：李敖、李敖、李敖”的學(xué)者，是《北京法源寺》、《上山上山愛(ài)》、《傳統下的獨白》等書(shū)的作者，還是一個(gè)出生在哈爾濱、從小生長(cháng)在北京，后來(lái)移居臺灣的普通中國人，一個(gè)嘻笑怒罵皆成文章的中國知識分子。他不但有中國知識分子引以為榮的勇氣和才情，還有中國知識分子不常具備的批判性和玩世氣息。
李敖的大陸之行，命名為“神州文化之旅”，這首先是中國知識分子對文化源頭的一次踏訪(fǎng)和朝圣。李敖，以及與他一樣曾在這里長(cháng)大，但又不得不離開(kāi)故鄉的臺灣游子一起，在中華民族的思想和文化滋養下長(cháng)大，他們的寫(xiě)作和思考方式，已經(jīng)根深蒂固地融入了神州文化的魂魄。因此，李敖在接受訪(fǎng)談時(shí)，說(shuō)：“我對北京并不陌生，我對整個(gè)祖國并不陌生，我知道的祖國遠超過(guò)你的想象�！币驗樗恼Z(yǔ)言，他的思想，他的愛(ài)情，甚至他的研究方法，都是中國式的。
另一方面，李敖的“神州文化之旅”，從文化意義上再次闡釋了兩岸的同根同源。
盡管從政治歷史上說(shuō)，兩岸存在著(zhù)一定的意識形態(tài)分歧，但從文化上說(shuō)，這僅僅半個(gè)多世紀的物理分割，無(wú)法與文化上、親情上數千年的香火繼承相較量。隨著(zhù)兩岸文化交流的發(fā)展，政治和意識形態(tài)的阻隔日益淡化，其實(shí)李敖的朋友、晚輩們已不止一次踏訪(fǎng)大陸，他們對大陸文化和社會(huì )的體會(huì )，也是李敖此次踏訪(fǎng)大陸的情感基礎。
任何人都不是孤立的，每一個(gè)人，無(wú)論他是知識分子、還是市井走卒，不但會(huì )在歷史中找到自己的雪泥鴻爪，歷史也會(huì )在他的身上留下不可磨滅的印記。李敖的印記，不但在臺灣的監獄、臺北的金蘭大廈里，也在北京四中、法源寺、內務(wù)部街甲44號這些秋天里清冷的古都深巷中。這個(gè)快意恩仇的中國知識分子，終于能快意往來(lái)大陸和臺灣時(shí)，無(wú)論他嘻笑、怒罵還是調侃，都將是精彩的。因為這種自由言說(shuō)的權利，是歷史賦予今天兩岸中國人共同的寶貴財富。
李敖是臺灣的文化符號，盡管在多數時(shí)候，這個(gè)文化符號是叛逆性的，但李敖此次神州文化之旅，不但續寫(xiě)了中華文化的精魂，也體現了中華文化巨大的向心力和認知力。文化是雙向的，親情也是雙向的。只有彼此相互尋找時(shí)，文化和親情才顯示出它的力量。李敖此次造訪(fǎng)大陸，也會(huì )將來(lái)自臺灣島內中華文化的聲音和臺灣同胞對中華文化和歷史的理解，傳遞到大陸同胞耳中。
臺灣歷史上的文化名人，因為政治的阻隔，最終無(wú)法回到大陸圓夢(mèng)的大有人在，于右任、張大千、林語(yǔ)堂這些文化巨子，都曾帶著(zhù)遺憾在臺灣去世。在李敖的神州文化之旅中，其實(shí)蘊藏了這些文化前輩的背影。
我們期待李敖的神州文化之旅，其實(shí)是期待一次精彩的文化回歸和思想碰撞，更是期待一次親情的美妙放飛。（來(lái)源：新京報）
