(聲明：刊用中國《新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)
2005年5月，傳統文化保護者、作家馮驥才為天津大學(xué)新設的文學(xué)研究院提名“北洋書(shū)院”；2005年6月，作家陳忠實(shí)在陜西創(chuàng )辦白鹿書(shū)院；2005年9月，復旦大學(xué)新生打亂系別入住以四位老校長(cháng)字號命名的“四大書(shū)院”接受人文熏陶；眼下，各地正在恢復功能或籌備新建中的書(shū)院確知的有：四川大學(xué)尊經(jīng)書(shū)院(川大的前身)、錦江書(shū)院、長(cháng)白山長(cháng)白書(shū)院、珠海平和書(shū)院。
加上2003年山東作家張煒在山東龍口市海濱建的萬(wàn)松浦書(shū)院、起于1996年的蔣慶的陽(yáng)明精舍、原有的岳麓書(shū)院、中國文化書(shū)院，以及網(wǎng)上數不勝數的各種號稱(chēng)某某書(shū)院的文學(xué)、文化網(wǎng)站，中國當代“文人士大夫”正在以書(shū)院的名義默契集結。
儒家的矢志向往
書(shū)院在一般文人眼里和儒學(xué)者眼里有很大的不同。蔣慶從不把書(shū)院看做學(xué)校：“學(xué)校傳播的是知識，書(shū)院傳播的是價(jià)值，即所謂道�！彼M(jìn)一步解釋?zhuān)何鞣�，知識和價(jià)值是兩個(gè)體系里的東西，是分開(kāi)傳授的。
蔣慶為什么要在那個(gè)偏僻艱苦的地方建書(shū)院？一說(shuō)是標志“學(xué)在深山，道在民間”，二說(shuō)是意在銜續中國最后一個(gè)大儒王陽(yáng)明的精神，三說(shuō)是出于對儒學(xué)復興的絕望而存種子，以使“火盡薪傳，身死無(wú)恨”。
“要是我，絕對不會(huì )建在那兒的，我肯定建在中關(guān)村�！闭稳鍖W(xué)者康曉光對本刊表達了他對未來(lái)書(shū)院的驚人向往：未來(lái)的書(shū)院主要分為兩種。一是精英書(shū)院，是人文學(xué)者交流切磋進(jìn)一步提高思想力的地方。二是草根書(shū)院，是由一部分專(zhuān)職人員和社區志愿者組成的，僅次于政府的綜合性社區公共服務(wù)組織，附帶教化功能。
“書(shū)院不是研究所、大學(xué)、圖書(shū)館、博物館，書(shū)院應該成為社會(huì )自治的中心�！�
同時(shí)，書(shū)院應該有相當大的規模，并通過(guò)面對社會(huì )的收費性服務(wù)、會(huì )員費用和財政撥款來(lái)實(shí)現持續運轉。
改變現行教育弊端
除了儒學(xué)者，一般人通常把書(shū)院看作古代的大學(xué)。如是，教育自然是眼下書(shū)院的另一個(gè)企圖。
早在1998年時(shí)，萬(wàn)圣書(shū)園老板劉蘇里就曾和幾個(gè)朋友謀劃在北京近郊建一所書(shū)院，但由于種種原因沒(méi)有建成�！爱敃r(shí)有人想辦大學(xué)，有人想辦民間的圖書(shū)館，總的來(lái)說(shuō)就是一些模糊的辦教育的想法，想既恢復傳統又能與現代教育體制銜接�！�
和劉蘇里一樣，很多人對古代書(shū)院的美好念想，實(shí)際是出于對中國現行教育體制，特別是高等教育的反感甚至絕望。
中國近代廢書(shū)院興學(xué)堂后，最初引進(jìn)的是比較注重系統知識和記憶的德國赫爾巴特體系。五四以后，中國教育在學(xué)制上學(xué)美國，而教育理念上仍是德式。解放后前蘇聯(lián)凱洛夫的課程理論對中國也造成一些影響。之后由高考而引發(fā)的一系列中國教育的特殊情況，以及50年代到70年代末政治運動(dòng)中對教師地位的一再貶低，導致中國現在的教育體制“很怪異，既不是中國傳統的，也不是西方現代的�！苯鹘逃龑W(xué)者李才棟如是說(shuō)。
復旦大學(xué)復旦學(xué)院學(xué)生辦公室主任許平對本刊講述了書(shū)院因素加入復旦教改的過(guò)程。最初，復旦是效仿耶魯大學(xué)的住宿學(xué)院和文理課程籌備教改，在收集資料時(shí)發(fā)現了中國書(shū)院。于是考慮以書(shū)院文化來(lái)反對現在教育中學(xué)生的功利性?xún)A向，并對學(xué)生進(jìn)行人文傳統的熏陶。許平為此去岳麓書(shū)院考察，還在那兒買(mǎi)了《中國書(shū)院楹聯(lián)》一書(shū)，從中挑選制作了四副楹聯(lián)懸掛在復旦“四大書(shū)院”的門(mén)口。
民間的學(xué)術(shù)聲音
“理想的書(shū)院創(chuàng )辦人應該是有思想力的人，而不僅是教書(shū)的人。裝了一腦子死知識的人多了。真正意義上的作家，是最好的人選。我并不合格，但我寧可一邊做一邊尋找更合格的人�！比f(wàn)松浦書(shū)院的創(chuàng )始人，山東作家張煒這樣告訴《中國新聞周刊》。
并不是所有辦書(shū)院的人都想做教育。對張煒來(lái)說(shuō)，背靠萬(wàn)畝松林，面朝萬(wàn)頃碧波的萬(wàn)松浦書(shū)院存在的本身，就是一種言語(yǔ)，如同他以前發(fā)表過(guò)的反對全球化的激烈言辭。
陳忠實(shí)的白鹿書(shū)院也是以民間學(xué)術(shù)為主要目標的。據說(shuō)，白鹿書(shū)院擬與陜西乃至西北幾所文科領(lǐng)先的名牌大學(xué)聯(lián)手，共同進(jìn)行學(xué)術(shù)研究；與國內外文學(xué)界、學(xué)術(shù)界進(jìn)行高層對話(huà)，成為“思想、文化交流的重要陣地”。日前白鹿書(shū)院進(jìn)行的“黃河論劍”，就是這種對話(huà)的初步實(shí)踐。
作家李銳在參加萬(wàn)松浦書(shū)院的一次研討時(shí)曾說(shuō)：“如果在書(shū)院里能夠有真正的問(wèn)題提出來(lái)，能夠有真正的對于問(wèn)題的嚴肅回答產(chǎn)生出來(lái)，她的價(jià)值將會(huì )越來(lái)越大�！�
傳統文化的符號
原創(chuàng )文學(xué)網(wǎng)站“清韻書(shū)院”的LOGO，是古代書(shū)院的一領(lǐng)屋檐。1998年創(chuàng )辦的清韻書(shū)院目前是網(wǎng)上最著(zhù)名的幾個(gè)文學(xué)原創(chuàng )陣地之一。網(wǎng)站的創(chuàng )始人鄧艷(網(wǎng)名溫柔)告訴《中國新聞周刊》，創(chuàng )辦網(wǎng)站的初衷，是“想把中國傳統文化搬到網(wǎng)上來(lái)，給有此愛(ài)好的人一個(gè)交流思想的場(chǎng)所�！编嚻G介紹說(shuō)，網(wǎng)站剛創(chuàng )建時(shí)大部分用戶(hù)都是海外華人，現在海內的ID也有一半之多。在鄧艷這兒，書(shū)院，只是作為傳統文化的一種符號，它的出現會(huì )營(yíng)造一種氣氛，這與學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)。
實(shí)際上，馮驥才的“北洋書(shū)院”，也只是天津大學(xué)馮驥才文學(xué)研究院中一個(gè)報告廳的別稱(chēng)，如同復旦“四大書(shū)院”上的牌匾、楹聯(lián)、樓內的字畫(huà)，“書(shū)院”這個(gè)字眼所透露的傳統文化的信息，使許多人覺(jué)得非常合乎身份。
【來(lái)源：中國新聞周刊；記者/曹紅蓓】
