四、背棍 “南莊的火、太谷的燈、徐溝的背棍愛(ài)煞人”，這是民間對徐溝背棍的贊語(yǔ)，背棍，亦稱(chēng)“背閣”“扛裝”，起源于清徐縣徐溝鎮。相傳由雨后謝神活動(dòng)演變而來(lái)，根據人的多少可分為單人棍、雙人棍和三人棍三種以及獨具特色的跑馬棍，結構上又分為直頂式、旁?huà)焓胶突钚氖饺N。在節目表演中，背棍少則五、六副，多則近百副，由一成年男子身上綁扎一個(gè)三角形鐵制框架作底座，框架上綁扎一至三名兒童，共同扮演一出戲和民間故事人物，連同一體，上下呼應。徐溝的背棍造型有上百個(gè)，主要有《鳳儀亭》、《打面缸》、《張三跑馬》、《桑園會(huì )》等，常用民間吹打樂(lè )來(lái)伴奏，常用的隊形有二龍出水、單回頭、雙回頭、大交叉等。
1924年(民國十三年)徐溝鐵棍首次赴太原表演，并從此逐步在山西各地推廣開(kāi)來(lái)�，F在，經(jīng)過(guò)歷代民間藝人的不懈努力，背棍還把歐美芭蕾舞的“托舉”，東北秧歌的“群舞”，高蹺的“凌空”等集于一身，形成了一門(mén)集戲劇內容之精華、舞蹈動(dòng)作之飄逸、雕塑造型之優(yōu)美、雜技這驚險、繪畫(huà)之色彩于一體的獨特藝術(shù)，被譽(yù)為“無(wú)言戲劇”、“空中舞蹈”。
五、鐵棍 亦稱(chēng)“抬閣”、“轉軸”，與“背棍”同源。相傳明嘉靖年間，徐溝縣在祈雨謝神活動(dòng)中，制作了一乘供神像的樓閣式木橋，由人抬著(zhù)游行，隨后逐漸演變面一種游藝活動(dòng)。鐵棍結構分為“平棍”和“轉心棍”兩種，它的底座是一張用硬木制成的60cm×170cm見(jiàn)方的矮桌，座上插一根鐵棍，鐵棍上又捆有支棍，形成支架，以安排一個(gè)戲劇場(chǎng)面的造型。鐵棍由8人或16人抬著(zhù)行進(jìn)，桌前后還有兩人作為指揮，起、行、退、轉、拐要呼喊一套專(zhuān)用的“號子”來(lái)統一步伐。在民間吹奏樂(lè )和打擊樂(lè )伴奏下，縛在閣上的人物隨著(zhù)起伏旋律做一些戲劇動(dòng)作。鐵棍表演的節目包括歷史劇、民間故事、神話(huà)傳說(shuō)等，如《西廂記》、《楊門(mén)女將》、《蟠桃會(huì )》、《三打白骨精》等。
六、太原秧歌 是流行于太原、陽(yáng)曲一帶農村的一個(gè)小戲曲劇種，當地人稱(chēng)為“社兒”，也稱(chēng)“上路秧歌”，以區別于“晉中秧歌”。太原秧歌約在清初由民歌小調發(fā)展而來(lái)，形式簡(jiǎn)單，內容單調，沒(méi)有多少情節，演出時(shí)僅以鑼鼓打擊樂(lè )器伴奏，《搗米》、《四女采茶》、《五更怨》等是這一時(shí)期的代表性節目。到清中葉以后，太原秧歌有了小生、小旦、小丑等行當的區分，劇目也更加豐富，如《三戲妻》、《賣(mài)花花》等。清末，太原秧歌逐步走向成熟。民國以后，太原秧歌的演出非�；钴S，并把晉劇的一些劇目如《打漁殺家》、《戲奴》、《采花》等移植到了秧歌班中，使其表演藝術(shù)得到了充分的發(fā)展。新中國成立后，藝人們對太原秧歌進(jìn)行了改進(jìn)，伴奏方式上加進(jìn)了胡、笛、嗩吶、笙、三弦和揚琴等，對原有的唱腔和曲調也進(jìn)行了突破，還創(chuàng )作改編了一批新劇目，如《田野春歌》、《劉三推車(chē)》、《爭參軍》等。
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